他知该如何将好事的利益最大化，更知如何纵百姓的心理，那俗讲乃是戏曲的始祖形式，窟礧就是木偶戏、散乐是勾栏粉院中消遣、代面是一面演绎故事的舞蹈、钵最早

士廉又问：“陛下，这几日我住在城北客栈，也曾听闻罗士信将军与您平郑公府一事，这等为正国法剪除逆之事，可知百姓又是怎么传的么？”

“为何？”

士廉说的就是宣传，他在告诉杨侗政治家是如何通过宣传获取民心的，但那一句‘有条好不如有张好嘴’确实让杨侗有些挂不住脸。

“并非如此，朕只是在计算该如何挽回局面。”

“文帝乃北周宰相，先立下了赫赫军功而后扬名天下，这样的人别说平定突厥、创办科举，哪怕日日躲在中偶尔一小事也会被人津津乐。因为百姓知他是谁，睛里有他。”

隋文帝的功绩怕是每一个读过历史的人都清楚，光是平定突厥边患一项，就已经让后世礼拜，更何况他的丰功伟业不仅如此。但，杨侗什么都没说，而是看着士廉：“愿闻其详。”

他没等杨侗询问，继续：“每当提及此事，百姓们会极为兴奋的聊起每个战斗细节，偏一旦有人问起事件起因，就会在哀叹一声后，说一句‘王公贵族间的生死相搏哪有理，无非是权力之争，最后苦的还是咱们老百姓’。”

宣传。

士廉很诧异：“莫非陛下还打算因为一两句言而报复百姓？”

俩人站在光中被暴晒的路前，士廉早有准备的说：“陛下，‘俗讲’是如今百姓们非常喜的戏曲形式，据说起源于佛教，最早是佛教用来讲故事教化百姓的，后来有人看这东西能聚众，便以此赚钱。他们也开始不光讲佛门故事了，什么始皇帝统一六国，霍去病纵边疆都很受人喜。为什么，不能再多来一全本的《幼帝新传》呢？”

“如今陛下又有了这……沥青，可老百姓中却没有陛下，莫非陛下要等到把一件件好事都了效果，在默默无闻中慢慢化这些愚民么？正如百姓们看见一位好官那样形容‘可惜了这位大人了，当今朝堂却不是个为民请命的天下，有条好都不如有张好嘴’。”

“先生，这句话是何人所说，还是百姓都这么认为？”

士廉侃侃而谈：“文帝为何被百姓推崇、认可，陛下可知？”

杨侗看着士廉，没听懂这是什么意思的问：“这造福于民的事，不好么？”

“戏则臣都想好了，就从先帝南巡离开东都开始，幼帝越王临危受命，在杨玄围攻之下舍命保东都为第一则；先帝离去后，七贵扶幼主登基为第二则；王世充屡次败于李密之手，陛下不但不怪罪，还鼓舞士气为第三则；王世充势大，元文都遭诛为第四则；击败李密，王世充祸朝堂，陛下忍辱蛰伏最终反败为胜为第五则。”

“不光是俗讲，窟礧、散乐、代面、钵都可以演绎这些戏本，让老百姓都知陛下是谁，这才能心有所属、造就心之所向。如此铺垫之下，陛下拿这路来铺满京城，方才是造福百姓之举。”

怪不得裴仁基说士廉是大才，这哪是大才，简直就是一个天才。

“陛下听明白了么？您想的事，老百姓不明白，甚至连清理渗井这本来就是为了造福百姓的事，在他们嘴里也传成了内也现了污，这才惹来陛下的愤怒。”

“臣并没有这么说，臣说的是，陛下现在这么，并不好。”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

“臣替陛下想好了。”

“哦？” [page]