带来虽然在兵力上算不上南中的级势力，但人家有城有人，富裕。综合实力肯定是居于众蛮夷落前列的。

这就是南中夷蛮对火的崇拜与尊敬。

祭火神，拜烈火，以火为舞。

吃人嘴嘛。

兀突骨倒是个朗的汉，材大，发密。倒不似《三国演义》中描写的那么夸张，但没有丈二，却也有接近两米的。什么有鳞甲，刀箭不能侵；不五谷，以生蛇恶兽为饭……都是夸张的写法了。

刘瑁居中，令兵士端上整的烤羊与众人分，酒伺候，让诸人尽兴而归。

孟获本来也是不愿意来的，毕竟刘瑁现在是他的竞争对手。他一心想要娶得祝，志在必得，但是刘瑁给了他很大的威胁。但是他同族的兄长孟琰却告诉他，刘瑁是一只困在渊的龙，尽早有一天会一飞冲天，要他在没有必要的情况下尽量不要与刘瑁为敌。

要知，后来留名史册，为蜀汉政权立下霍霍战功的“无当飞军”就自于他的队改编而来的。

祝可不是一般的女，那可是整个南中地区蛮夷公认的“圣女”。谁不想抱得人归？就算不能号令群雄，但也可以得到带来的支持。

有朱提孟家少主孟获、乌戈国王兀突骨、银治少主杨锋、第二少主董荼那……

乌戈国位于牂牁郡东南，与州界。也就是后世贵州与广西界的地方。真正地生活在大山之中的族群，能长成兀突骨这么大的已经属于人级别的了。要真长到两米七几的大个儿，在山中估计也活动不开吧？

但当地的居民们还是大分返回了城中。

这个人看上去不象是武艺之辈，但神中却透着光。汉人鬼主意多，事事难防啊！

杨锋倒是还行，至少看上去比其他人长得好看一些，更象是汉人。刘瑁不知的是杨锋所在的银冶族人其实是秦王朝时期放的罪人一族。他们能这么快地在南中诸夷中崛起，是因为他们掌握着比南中蛮夷更为先的生产力。

直到他看到刘瑁。

何况刘瑁自己心虚，估计八成很难在娶祝的事上全功而返了。早拉拢一下各族的年轻一代，对后面的大事总是有利的。

董荼那就是个打酱油的，他与第三的阿会喃，平日里就是孟获的跟班。因为第一、二、三离孟家控制的南蛮比较近，他们几个族的人本来就走的比较近。

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这可不是一个单纯的狂节，人家带来主还要在这儿为女儿招亲呢。

……

“火”，是人类从野兽向智慧生转变的最重要的发明之一。

他这次来参加带来举办的火把节，倒不是为了娶祝的，他老让他来会会南中英雄，好为他接下来登上王位作准备。能得圣女亲睐自然是好，若不成也不求。在他看来带来的人都是小矮人，还是族中大的女更适合他的审观。

过两天与这帮人在擂台上碰到，最少不至于下死手不是？

有了火，人们再也不惧怕黑暗。

人群散去后，刘瑁邀请了几个落的青年才俊到营中饮宴。

就算不为别的，大家也都得给带来主留几分面不是？

直至夜，火把节的第一天终于在乐的气氛中结束了喧嚣。很多从各地赶来的其他夷蛮落就在楪榆泽畔扎下了营寨。

刘瑁也没有回城，他让甘宁把三百锐开到了城外，扎下了行营。

若论个人勇武，杨锋确实比上孟获、兀突骨这些蛮夷勇士弱一些。他杨氏一族有甲利刃，会练兵之法。杨锋也是一个懂得练兵的后起之秀。

说好的比武招亲，孟获认为自己的机会绝对是首当其冲的。

有了火，人们再也不惧怕夜间没的猛兽。

他后面招亲的事会怎么样。

有了火，人们再也不用象野兽一样茹饮血。

有了火，人们再也不用在寒冷的冰雪里瑟瑟发抖。

如果能得祝亲睐，带来主肯定会站在她夫家背后支持的。

当然也不是所有人都会给刘瑁面。比如正在与乌戈国开战的八纳就没人来，秃龙的人也没有来，定的儿晋也没搭理刘瑁。

孟获不是家中长，他还有一个哥哥孟节。但他却被早早地被立为家族的继承人，完全是因为他是孟家百年来难得一见的武学奇才。二十三岁的他已经以勇武闻名与南中，整个南中诸夷之中，若以个人勇武论，或许只有前那个形大的兀突骨能够与他一分下而已。

就地扎营，倒不是刘琦懒得来回奔走，是李恢建议他要抓时间与各族的使者打好关系，争取多拉一些人到自己的战船上来。