这个问题依旧很难！

酒过三巡，菜过五味。耿南仲觉得时机差不多了，于是就话锋一转，步正题了。

啥意思？

除了官，儒生还能什么？还想什么？如果没有官就不习儒了，那儒学怎么生存？

耿南仲的问题一来，在场的百余个大儒，还有一百多个大儒的学生，全都向胡寅投去了君的注视......

“所谓问政，问得是儒家之政，而非国家之政。”胡寅接着又，“儒者除了官，还能些什么？如果没有朝廷的独尊，儒家又能些什么？”

这个问题看着玄，其实问的就是“世界观”！这个世界，就是赵楷所的世界是怎么产生的？有没有主宰？主宰一切的是谁？主宰和人的关系等等。

这是儒家的又一大难题！

而且在原本的历史上，儒家在这题目前考了个零！

胡寅接着又：“第一个问题：问天。第二个问题：问政。第三个问题：问心。”

“所谓问心，”胡寅说，“我等儒者为什么要学儒......如果不能官，我们还学不学儒？如果不能官，我们学儒还能不能得到回报？”

人家天主教那边，没有不当神甫就不信天主不祈祷吧？天方教也没有不当法学家就不信教不祷告吧？佛教徒那边在家居士照样天天念经吃素啊！

唯主义？

“所谓问天，问得是天理、天命、天人......还有归天！”

赵楷问的是儒学存在的价值是什么？姑且可以称为儒家的价值观吧？

胡寅叹了气，收了苦笑，便对耿南仲：“此事耿相公即便不问，在下也是要说的。官家请诸位北上孔林，乃是有三个问题要问。” [page]

无神仙论？

要有官厚禄，还用得着孔林大会？

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是啊？说什么？是不是要用官厚禄收买大家？不过我们的品德那么尚......是上答应好呢？还是推辞再三后答应好呢？

这三个题目一都不玄，但是很难回答！

在没有科举当官的地方，你们儒家还能存在吗？

大儒们心说；答对了就有官厚禄？

“致堂先生，老朽有一事不明，想向先生请教一二。”

但是儒学......离开了科举就没了！

在天主教不掌握政权的地方还有天主教，在天方教不掌握政权的地方还有天分教，在佛教不掌握政权的地方还有佛教......甚至修仙的教也可以不依靠政权的扶植存在下去。

耿南仲笑：“那老朽就问了。”他斟酌了一次，“这一次官家召集东南宿儒名士北上孔林，到底要和大家说什么？”

而科举......你能让利的儒生几年时间京赶考？而且要办利科举也不行啊！科举这一只有在人密集，文化比较繁荣，社会比较安定的地方才可行。

被称为“致堂先生”的人就是胡寅。他的官不能算特别大，但是在儒学上的造诣不低，特别通“格明理之学”，所以被人称为“致堂先生”。

这三个问题怎么有玄呢？难不成这位重开大宋的天也是个君皇帝？

胡寅又开始给大家伙解释题目了。

到了儒家这里，不当官就不要了？这样的儒家是没有生命力的，也没有可能在未来的民时代大放光芒。

现在可是科学尚不昌明的时代，所以“天的问题”不好回答啊！

在场的大儒们都一雾。

除了科举当官，儒家还能提供什么？

这个当然就是儒生的人生观了！

“耿相公但问无妨，下官必知无不言，言无不尽。”

这样的学派教派还能和天主教、天方教、佛教斗争？如果儒学总是战五渣，赵楷的全球民是玩不下去的......因为去的民没有科举可考，很快就会被别的教派同化了。

问问题？

也行啊！只要能说得过天主教、天方教和佛教就行！

黑瘦的就更厉害了，是第48代衍圣公孔玠。

什么？

而胡寅闻言，则是苦苦一笑——官厚禄是不可能有的！

原来今日汇聚于此的人，除了胡寅、孔玠之外，都是来自东南各路的名士鸿儒，准备去曲阜祭拜孔，同时参加赵楷所召集的儒门大会。