天理的门脸修得气派，去又是一座非常广阔的广场，广场的东面是文庙，西面是武庙，都是供奉文武先贤的......那些为天理事业而成仁取义的“今圣人”的牌位，也都供奉在其中。这文武二庙，就相当于天南儒宗的大祠堂。

“非也，”赵谌摇摇，“太上是汴梁......离家数十年，现在就想回开封看看。二十六叔，家父的这个要求能办到吗？”

此外，南帝赵谌还能从天南八府的商市、西洋收费和依附天南儒宗的各国各城那里获得收......说他富得油都不为过啊！

到了洪武二十年后，南帝朝廷脆关了张，天南儒宗就成了辅弼南帝，号令天南和南洋地区的中央机构，也就是政学合一了。

而在一月之中其余的日里，儒门信徒还要早晚两香，用来敬天供祖。

当然了，这些“服务”统统都是要收费的！

除了祭祖、讲理、教化（教书）之外，天南儒宗的儒者们还负责济贫、救灾、主持婚丧嫁娶、裁决邻里纠纷等等事宜。

赵谌、赵椅对望一，笑的同时下，略微谦让了一下儿，然后就是椅王在前，天理南帝在后，昂首阔步的向天理内走去。

天理堂“通天”，直通南帝，而大祠堂“接地”，扎地方宗族。两者合一，就让天南儒宗有了极的组织和动员能力。

每月的初一、十五是天南儒宗的“听日”和“祭祀日”，凡是儒门信徒在这两天，都得去天理堂听理，去大祠堂供先人......雷打不动！

“太上”就是赵桓，是“太上皇”还是“太上王”也不知，总之在顺化这边，大家都叫他“太上”。

而天理堂的儒者，往往是大祠堂的主持。

另外，凡是国人女，一律要儒宗开办的书院念书习武。这些书院和大祠堂、天理堂凑在一起，就是“天理三件”，书院的院长一般也是天理堂、大祠堂的理者。

也就是学派下基层，而政权只到天南八府的府城。久而久之，南帝的政权就渐渐虚化，而学派所理的事情就越来越多了。

而广场的北面，坐北朝南而建的，则是一座天理大殿！

赵谌一边陪着赵椅步天理大殿，一边笑地介绍说：“二十六叔父，这座大殿是去年才落成的，可供千人在其中听理......每月的初一、十五，都会有上千人在此听，极为壮观啊！”

当赵谌、赵椅率领的大队人抵达天理外的天理大街上时，乐手们就开始打打，还有几声号炮同时响起。同时还有这些天南大儒们异同声的呼：“南帝、天理兴，臣等恭迎南帝陛下，恭迎东莞郡王殿下！”

“落叶归？”赵椅一愣，“太上想要回南京应天府？”

这可不是上朝的地方，而是讲理的地方，相当于天南儒宗的天理堂。

除了天南儒宗的“收费”之外，在天南儒宗治理下的国人、野人，还必须向各自的主公纳税或承担兵役。而这分税收和兵役，则会一层层的向上缴纳，最后会有一分到南帝赵谌手中。

包括国人在内，天理信徒们都要将收的十分之一给天理堂、大祠堂和书院，另外，儒者主持婚丧嫁娶、裁决邻里纠纷时，还要另外收费。

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赵谌捋着胡须笑：“二十六叔莫说笑了，小侄也是在金陵皇城中住过的，还是知金陵皇城之恢弘的......”说着话，他又轻声一叹，“小侄耗费资修建顺天教化府和天理，其实也是为了稍解太上的思乡之苦啊！”

“太上的好些了吗？”赵椅一脸关切地问。

赵谌打量着气势恢宏的天理大殿，也连连：“金陵皇的大殿也不过如此，顺天皇城的大庆殿甚至还不如你的天理大殿呢！”

一大群布衣角巾，腰悬长剑，打扮的和画像上的孔夫差不多的“大儒”，都在天理外照大小等级排列整齐，设立香案，恭恭敬敬的等候着。

在天南儒宗的传播系中，祠堂祭先人，理堂传天理。两者的功用不同，但却是二合一的存在。

赵谌摇摇，：“不大好啊！太上年纪大了，又有病，恐怕不久于世，现在所求的只是落叶归，也不知能不能得到大官家的恩准？”