荀彧并不是一个空想主义者，虽然有心匡扶汉室，却并没有选择相助汉献帝。因为汉献帝无兵无权，已经稳不住大汉社稷。

荀谌不得不问：“君侯何意竟如此看重吾弟文若。”

于是荀彧助其兵足粮，扫平叛逆，稳定汉室国祚，剪除一切试图取代汉室的篡逆者。

这几乎摆明了就是要不拘一格重用文若。

任谁不知，文若乃是一介新臣。论举孝廉，能担任县令便已是礼遇非常。断然不可能直接升任太守。

尤其对荀彧而言。奉天以讨不臣，才是其真正认可的理念。

奉天以讨不臣与挟天以令诸侯，是完全不同的概念。

张瑞当然不能说我对荀彧的才能远比你想象得还要了解。只得找个借托词，说：“曾闻南名士何颙评之曰：王佐才也。孤如今既赈济灾情，救济斯民，又兴兵驱逐胡虏，收复河。战战兢兢，如履薄冰。诚请文若佐我效仿桓公伟业。”

而曹却希望建国家、兴社稷，避免权臣灭门之祸。

荀彧、荀攸虽然皆为尚书令，却完全不同。荀彧乃是汉室朝廷的尚书令。

但不妨先将荀彧骗到手下。

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奉天以讨不臣，张瑞着实没有多大兴趣。倒是曹所行封社稷，兴国家，张瑞兴趣厚。

所以荀彧选择与一方诸侯合作，先稳定局势，保住汉室江山，延续刘氏国祚。

至死，荀彧亦是汉臣。未曾受魏国官印。

因而《三国志》将荀彧传列于魏志，其实是对荀彧名节的一折损。

曹亦不负荀彧所望，成功到了：“设使天下无孤，不知几人称帝、几人称王。”

而荀攸乃是魏国尚书令。类似于李广为汉臣，却受梁国将印。当然，当时大分的汉室官员如曹仁、张辽、钟繇、崔琰、常林、徐奕、杜袭、卫觊、和洽、袁涣、陈群等等都解了汉室印绶，改受魏国官职。乃是大势所趋，也不能与李广完全类似。

所谓的行太守事，就是向文若传达一态度。虽然碍于典制不能直接升任为太守。但可以为其不设太守，令其代一郡政务。无太守之名，却有太守之实。日后升为两千石，不过是到渠成之事。

当然，诸侯的话，没人会全信。

立志成为大汉征西将军的曹，便是荀彧选择的诸侯。

针对荀彧这忠君名士，张瑞打尊王攘夷旗号，便如同明言将会“奉天以讨不臣”。

只是在曹称魏公之时，才与荀彧的志向产生违背。

太守。只是暂太守之事。 [page]

就凭自己为天下先，第一个喊清君侧、为国除贼的义举。至少能给荀彧留下一个良好印象。

桓公伟业，即齐桓公故事。齐桓公为秋五霸之首，重用仲，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下。

十分贴切汉末的情形，亦十分符合荀彧的志向。

甚至这话说来，张瑞自己都不信。

荀彧希望曹能作权臣，扮周公、霍光，甚至哪怕作董卓，但这天下依旧是大汉之天下。