韩端魂穿过来已经数百载，自然知这其中的渊源，但宁古一听此话，神却一下就切了许多。

韩端哈哈笑：“原来宁先生乃贞白先生再传弟，如此一来，此事应当就好办了。”

“周主斥佛教三不净，朕以为其所言甚是，你等可将其大肆宣扬。”

周武帝灭佛之前，曾如三教于皇论衡，亲斥佛教三不净：“释迦牟尼娶妻生，为主不净；佛门允僧人，为教不净；教徒相互攻伐，多罪行，为众不净。”

若非如此，又怎会行灭佛之举？又怎知陆真君和贞白先生是谁？

宁古中的“陆真君”，便是上清派宗师，南朝宋时的吴兴人陆修静。

但这对韩端来说，还远远不够！

宁古连忙：“陛下尽说来，贫自当尽力而为。”

宁古闻言，顿时心中一喜，他不自觉地抹了抹颌下长须，说：“陛下但请明言！”

宁古又是一顿，举一反三地：“佛门不只是三不净，而且藏污纳垢更甚我门，况且我礼仪之，岂能容西来胡教横行？”

佛、法、僧乃佛门“三宝”，周武帝以“三不净”攻击之，是从上否定了佛教，而僧人们也本无法反驳。

不过，这宁古既然主动找上门来，此事便有得商榷。

他需要的，是一个受朝廷掌控且十分规范化的宗教，而现在的教很明显还不符合。

要改革教并将其收为己用，就非得在教之中说得上话，若宁古只是籍籍无名之辈，那后面的事情和他说了也是无用。

韩端却问：“不知宁先生在门之中是何份？可能说动诸派天师、教首？”

“我师乃贞白先生之亲传弟，贫在门之中，也算是小有声名，想必诸教派天师、教首会给贫一个薄面。”

“其一，教需全力合朝廷，彻底禁绝佛教。”

这时，韩端又：“若要教成为我大明国教，便需到以下几。”

他收释、儒两家的仪式，以“劝善戒恶”为宗旨建立了九斋十二法斋醮仪范，并健全官制度，约束教众。

这正是宁古今日匆忙来求见的目的，所以韩端话音刚落，他便连连颌首应承下来。

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韩端又：“佛教信众太多，在禁绝之时，还要大力宣扬其之过错，以使百姓厌恶并将之摒弃。”

陆修静早年家于庐山构筑太虚观修行，因其见教组织混，科律废驰，于是对教实行了一系列改革。

“……自陆真君之后，已经好得多了。”

经过他的改革，教的教规戒律、斋醮仪范基本形成，各规章制度也基本完善。

论时再能言善辩，此时也难免有些期期艾艾：“陛下，这个……” [page]

看来，皇帝应当也是崇之人。

贞白先生即茅山祖师陶弘景，而陶弘景又是上清宗师陆修静的徒孙，这宁古在教之中，还真算得上是正苗红。

略作沉之后，韩端突然开说：“教要想成为我大明之国教，也不是完全不行。”