二是武士有津贴补助，遇到节庆还有赏赐。

再就是：授刀剑礼。

风险太大了，不值得。

同时，被理教忽略的不义，无信，贪腐，行贿，凌弱，拜金等，要全制定标准，化起来！

这诏旨，如同一雷电，震撼了整个唐国。

惩治贪腐的内容，百姓当然是喜闻乐见的。可是把行贿定为害官罪和失贞，而官员一旦检举行贿自己的人，就会加分。这让百姓们心生悚然。

滋生腐败的温床，被破坏了。

第五支箭是白羽，名叫信箭。靶人蓝脸，名叫“无信”。

李洛希望，“五荣五耻”能成为华夏武士的武人格，并传承后世。

数百个日国刀匠，带领大量学徒忙活半年打造的刀剑，全用完。

第一支箭是红羽，名叫忠箭。靶人白脸，名叫“不忠”。

李洛在《华夏武士格》甚至举了例。比如，见死不救，即为不义，胆怯；不忠君国，即为不忠；尔反尔，即为无信；愚昧庸俗，即为无知。

八是武士死后，灵牌可当地忠武庙祭祀。军职军衔的大武士死后，灵牌最的武庙忠烈神祭祀。

那么武士衔的好是什么呢？

尤其是有些想走后门，托关系为自己谋取好的百姓和士兵，顿时打消了念。

与唐刀同时下发的，是《华夏武士格》，规定了武士的“忠、勇、义、信、智”五荣，以及“不忠、胆怯、不义、无信、无知”五耻。

五箭皆中，才算仪式完成。然后，在士的“月祭簿”上签名，领取一张平安符离开。

这样的武士，就是不知羞耻，没有资格当武士，将会被褫夺武士衔，武士衔没了，军衔和军职都将被剥夺。

连续三月无故不来武庙“月祭”，称为“堕”，褫夺武士份。

五是武士之妻不忠，罪加一等；私通武士之妻的男，斩首。

第二支箭是黄羽，名叫义箭。靶人黑脸，名叫“不义”。

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三是武士退役后可以任文官，且优先担任兵曹官员，警官，县尉，乡村治安使。

李洛明文规定，武庙是武士的灵魂栖息之，神不灭之所，是武士另一个家园。而且除了武士，文官百姓皆可在武庙祭祀，也可称为信士，从武庙获取勇气，智慧，力量。

六是没有警士和宪兵的情况下，武士有权理治安。

而与此同时，不少人也琢磨着抓到别人贪墨和行贿害官的把柄，检举揭发，立功受赏。

四是百姓见到武士要拱手行礼，日常中武士先行，武士先用。

册立唐国公李征为世，封为雍州牧。无论新老移民，每人发盐二两，海鱼一斤，以示庆祝。

唐国朝官，各曹各和堂署的官吏，以及新设立的九县县衙官吏，乡村官吏，正十品以上，全授予“汉剑”。并规定，一旦官吏解职，就要缴回或者赎买佩剑。

李洛这么的作，是将武人的份认同，职业仪式空前绝后的凸显来。利用本土宗教的力量来重塑华夏武魂。

七是武士优先获得隶代耕。

七月一日，一面对全臣民的唐侯诏旨，正式颁布，印发下来。

武士来武庙“月祭”，必须要焚香祈祷之后，在武庙中的演武场中，五支箭。

贡献大的武士死后，不但灵牌在忠烈神祭祀，同时也炎黄帝，太上，至圣文一起祭祀。

君要臣死臣不得不死，当然要化。父要亡不得不亡，却必须要改。比如妇德，要简化，放宽标准。

接下来三天，李洛又了很多事。

一是武士除了对君主一家，对任何官员都不用跪拜。武士求见县官，必须要接见。

唐军锐士军衔以上，且军职什长以上，赐予华夏武士称号，全授予唐刀。除了面君和居家，武士必须佩唐刀。武士退役后仍然是武士，唐刀不用缴回。

第三支箭是黑羽，名叫勇箭。靶人绿脸，名叫“胆怯”。

所有武士，自动是忠武庙的信士，只要条件允许，必须每月来武庙祭拜关羽和岳飞两位武圣，称为“月祭”。

甚至诏令还规定，害官的东西不光是钱粮等，送女人送男人同样是害官。自己送自己，也是害官。

这些内容公布，唐军军心更是昂扬，无论军士还是将领，人人喜悦无限。而以林必举为首的文官们，却很不是滋味。

第四支箭是蓝羽，名叫智箭。靶人灰脸，名叫“无知”。