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所以，陈朝的后妃，也都是陈氏族人。总之，血统之混，令人发指。 [page]

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而且，郑思肖虽是大儒，却偏偏信奉家，主张儒合一，儒既是。这样的大儒，正是李洛构建唐国意识形态需要的哲学人才。

也就是说，皇帝所在的升龙城虽是京都，但陈朝真正的权力中心，却在天长府古礼城。

此时，距离陈氏篡夺李氏王朝，建立陈朝已经一甲，陈朝连几个明君，经过陈太宗、陈圣宗、陈仁宗三代君主励图治，消灭割据，加集权，陈朝迎来了安南历史上第二个盛世，史称“武元盛世”。

安南之所以实行太上院政制度，是因为常常要对中原王朝称臣纳贡。为了安南皇帝的尊严，这些事就由太上皇来面，大权也就掌握在太上皇手里。

如今的太上皇陈晃（陈圣宗），在位二十年后已于四年前让位给太陈昑，居于天长府古礼城仁寿，仍然掌握大权。

郑思肖还是文天祥和赵孟頫的挚友，与两人多有唱和之作。历史上，他对文天祥持抗元极尽讴歌。相反的是，赵孟頫仕元廷后，他又决绝的和赵孟頫绝。

陈朝在军事上设立讲武堂军校培养军官（不错，就是讲武堂军校），采取征兵制和军屯制，编选锐设立四天、四象、四神军，共十二军为禁军，常备军达三十万人。

安南以此自称华夏，将周边占城、真腊、暹罗、哀牢、吼蛮等全称为蛮夷，调华夷之辩，打着以夏征夷的旗号，四面征伐，拓展疆土。每次大胜，就树立“征蛮碑”纪念。

中原冬寒冷，而安南仍然温如

大越国（安南），天长府古礼城，太上仁寿。

他擅长画兰。宋亡后，元朝官员索画，威利诱，郑思肖表示：可断，兰不可画！

此时，安南版的汉字“喃字”虽然已经现，但并非主。主文字仍然是正统汉字。陈太宗还下令仿照《秋》编写了《大越史记》，记载了南越国赵佗到李朝的千余年历史。

《心史》是带有史诗质的诗歌散文集，不但艺术价值很，也有史学价值。《心史》在明朝崇祯年间于苏州一枯井发现，用铁函封存，上书“大宋孤臣郑思肖”。

他，要以礼相待。他的家属，一起绑走。还有，他写了一本书叫《心史》很是要，务必把文稿一起带到海东。”

安南陈朝，有两京。皇帝所在的升龙府，叫帝都；太上皇所在的天长府，叫陪都。

此人是郑庄公后裔，不但才气纵横，气节行也很贞，宋亡之后，宁可隐姓埋名，也绝不仕蒙元。

李洛指指上面：“老君托梦所知，天意也。”

数百年来，无论是丁朝，李朝，还是陈朝，皆以华夏自称。对中原王朝称王，对内称帝。大言不惭曰：我国华夏苗裔，受天眷命，奄有中夏，薄海内外，莫不臣服……

陈氏宗室贵族，不但拥有大量庄园，还任宰相，太尉，太师等官。陈朝军队，也多由王侯统帅。甚至，为了巩固陈氏家天下的政权，规定皇族必须族内通婚，不许娶外姓女。

而安南兴科举，建孔庙，文教制度一如宋朝。但是，在政治上，陈朝实行的却是“王侯政治”。

此时，古礼城太上皇内，正集合了陈朝大多数的重臣大将，就连升龙城的皇帝陈昑，都来到父皇所居的殿。

李扬奇：“此人的确在写一本书叫《心史》，快要完成了。主公如何得知？”

郑思肖是谁？乃是不仕蒙元的一代大儒，《心史》作者，写下“宁可枝抱香死，何曾落北风中”的著名诗人。

但是，和日国一样，安南陈朝实行的也是“太上院政”制度。军政大事悉有太上皇裁决，而当今皇帝，其实不过是太上皇的助手。

李扬顿时不敢多问。心难怪主公专门寻访郑思肖，原来是老君托梦。