蒲甘国一直保留着缪沙（领主）制度，缪沙们就像华夏当初的门阀，大肆垄断土地人。同时僧侣在蒲甘权势很大，到都是佛寺。而且佛寺同样占有大量土地，掠夺百姓为“塔”。

“还有吴王和长安公主，都虚岁有五，是否也要请大儒授课？”

他不知，其实太不光是太上皇在教，皇后也在教，陛下在时，也会教。

这些官职，只要兼任一个，那就不同了。

但是，崔秀宁和李洛都不愿意这么。 [page]

这当然是半真半假，将李洛的野心和霸选择的忽略了。不然，毁人文字经典，灭其历史，制赐姓，改易汉冠，又怎么说？

像唐国这样，立了太，却不任命东师父的，古来鲜见。

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历史上儒臣教导的太，几个有开疆拓土的取心？几个有华夏本位的意识？倒是多数成了保守迂腐之君，便于文臣摆。

说句不好听的，除了她和李洛，谁还能更适合当太的真正老师？

所以，满朝文武早就的等着太正式学，等着正式设立东衙门。

至于更小的皇三越王李衍，养女襄公主李徆，还不到学习的时候。

“敢于抗拒大唐政令者，一律以严刑峻法置。陛下给本的信中说的很清楚，杀人肝胆菩萨心，大唐为的是缅州百姓，不是缪沙和僧侣。”崔秀宁继续说。

崔秀宁声音清冷的说：“照陛下旨意，全力推行均田令和改土归。废除缅州的缪沙之制，废除僧侣特权，废除佛教国教地位，释放塔为平民，废除缅文，销毁典籍碑文，赐汉姓，行汉字，易汉冠。”

缅人善骑，的确乎很多朝臣的意料。

兵尚书都烈即刻领命。招募新兵，可是兵的差事。但此事还需要协助。

不过，要是认为蒲甘国落后，那就大错特错。

其实说起来不奇怪。缅人的主，是华夏西北南迁的羌人。他们的祖先，乃是地地的西北游牧民族，当年一路南迁，也必定带了匹。

御史中丞李雍奏：“皇后陛下，缅州善骑者甚多，缅州多天竺，卷耳，大，不下数万匹。臣奏请招募缅人为骑兵。”

吴王和长安公主也一样。

可以说，蒲甘之前就算没有亡国，日也并不比北方汉人好多少。

要知，太詹事，太洗，太舍人，都是又清贵又有前途的缺啊。更别说三师了。

蒲甘国的农业很发达，农作品很多，历代国王也注意兴修利。文化上，蒲甘既受中原影响，也受到天竺影响，也因为佛教昌盛，并不是不开化的野蛮族。

大臣们奏请给太请老师，固然是于公心，可也有私心。

尤其是那些儒臣，不但喜将太教导成儒家中的所谓仁君，还喜夹带私货。

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已经俱归大唐了。”

李签一提，其他大臣也纷纷建议，是该个太请老师了。

“可。”崔秀宁，“可挑选善骑的缅人五万，招募为新兵。不过，兵员一定要是大唐新政的受益者。另外，对赐姓汉化有抵的人，不能招募为新兵。”

这些都是李洛的意思，崔秀宁当然不会心慈手。

超过三成的人，不是缪沙的隶，就是寺庙的塔，过着悲惨的生活。

“启禀皇后。太殿下今已六岁，臣听闻，殿下一直是太上皇亲自教导。可太上皇年事已，是否制，为殿下请大儒授课？”

缪沙和僧侣们过着穷奢极的日，作威作福，垄断财富和官位。

孩们的真正老师，只能是她和李洛。当然，经史集和骑武技

崔秀宁知，迟早有大臣有提来的。

说完了蒲甘的事，鸿胪寺卿李签又提到一个重要的事情。

再说，蒲甘临近天竺，天竺德原上的匹，有很多蒲甘。蒲甘不缺，军队除了象军，骑兵也不少。

太乃国本，教育当然是大事。照规矩，太早就应该有太太师，太太傅等老师了。