除了这些，竹简有记载了一些后来的事。周穆王继续西征后，再也没有来到原，但天没有言，他送来了留在原放牧的将士们的家属，希望聂和他的将士，能够长期在原放牧，向周室输送牲。

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“小僧恳请陛下，令吐蕃诸族，归汉！”

“小僧以为，金法王言之有理，善哉！”白兰法王着说。

这个太史姚岐，没有跟随周穆王继续西征，也没有返回周都镐京，却留在了原。

这难是巧合么？

诸族归汉，既符合史书，又符合当前。

吐蕃人，的确就是华夏一脉，说是中原汉人，似乎也不算错。

又记载了，聂带人修建帐篷，放羊牧的过程。

要说与汉人风俗最接近的游牧民族，的确就是吐蕃和羌人。很多地方，包括风俗，三者都有相似之。吐蕃人和羌人绾发右衽，和北方胡族迥异。就是语言，也同属一个语系。

“不过，吐蕃历法不够准。虽说吐蕃人也过年，可和汉历元旦，总是差了一两天。嗯，自今日起，该行汉历。”

唐主欣然，“好。诸位既请，那朕就复吐蕃诸之名为汉，不分彼此！嗯，吐蕃诸，本就绾发右衽，此与汉同，倒是不必大改。”

而吐蕃历史上第一位赞普，名叫聂赤，带一个聂字！而他的妻叫南穆，带一个穆字。

无论他们愿不愿意承认，事实摆在前。

“果真？”唐主惊讶之，“朕早听中原大儒说起，羌人和吐蕃人实为汉人，俱为华夏后裔。只是不知个中详细。今日始知其肇也！”

白兰法王等僧也都。

这是不是说明，传说中的第一代赞普聂赤，就是这个聂？

八思等人越看越是心惊。他们有看了几件青铜，乃是周穆王送给史官姚岐的赏赐，铭文是：太史岐赏功。

李洛看到八思等人面面相觑，神怪异，皱眉问：“这些竹简说了什么？”

所以他有功，穆天才赏赐他铜。

李洛绕着竹简，一边踱步，一边连连叹息，目光烁烁的看着八思，意味长的说：“川西羌人，如今已经归为汉人，倒也是复为一家了。如今，汉吐蕃同源之翔实，已经就在前，可汉羌同源之翔实，竟然还没有发现。”

这说明，聂自称“大丈夫”，既表明了雄心，又没有真的以一国之君自居，他应该还是尊奉周天的。

而这个姚岐，最终也没有回到雍州，而是死在了原。

为什么？

事实摆在前，吐蕃人本就是华夏移民，这是无可辩驳的史实。而且，吐蕃人本就不是自一个族，而是多个不同族。这些年各族相互争斗不休，也不是什么好事。

“还有，既然穆天时，就发现了原新土，那就改蕃州为穆州，以此纪念穆王吧。”

大皇帝似笑非笑的目光扫过去，一班僧人人心中一凛。

八思：“看这竹简记载，必是如此了。不过，后来中原汉人，估计也不止一次西迁原。周朝这支，不过是最早的一批，也是最早的一个落了。”

李洛将竹简一枚枚拿起来端详赞叹，恍惚间差连自己都信了。

为什么穆天还要赏赐他铜？要知，那时铜可是很贵重的。

南北，牧养野野。

结果不难猜测。后来聂果然在原自立了。赞普之意，本为大丈夫，这本就是中原之语，并不是君主之意。

“另，朕之前已经重新设置度量衡，以为天下标准，一推行之。”

“州郡县官府公文，宜用中原文字。这既然归汉，当然要像个样。吐蕃人本非夷狄，这文教大法，当然要不分彼此。”

穆天说：聂啊，等到以后，我会把你们的妻送来，你们就安心守在这里吧。

八思等人猜测，原因只有一个。太史姚岐是留在原监视聂的。他应该定期派人送信给镐京的周穆王，禀报聂是否忠心可靠。

“哦？”唐主不置可否的看看其他僧，“金法王之言，诸位以为如何？”

八思只能实话实话的将竹简上的内容说了一遍。

只是后来，赞普之意才有“大丈夫”变成君主。

皇帝一气说完，八思等人也只能频频。 [page]

总之，汉蕃羌一家，是可以断定的。

八思立刻会意，他心中叹息一声，双手合十的说：“吐蕃人，实际上并无统一族号，自古以来，诸林立，实在不利于教化。”

聂回答：臣遵守王的命令，一定要让六畜繁盛，为王所用。