心不信韦素的话，但还是很兴。

群臣也都说，是陛下的功德，使得大唐祖陵再生气运，是大吉之兆。

接着，李洛穿衮服，亲自在灵殿祭祀，诵读翰林院写的祭文。

官样文章典雅晦涩，但其实就是一个意思：承蒙你保佑，我恢复大唐了，你放心吧。我会好好治理天下，你要保佑李氏孙，好好享受贡品吧，香火少不了你的。

至于祭礼，祭舞，牺牲等，都是礼和鸿胪寺早就准备好的，完全不用李洛心。

祭祀完了之后，李洛就在献陵驻跸扎营，算是陪了李渊一夜。

第二天，李洛又祭祀了献陵附近的端陵和庄陵，然后继续北上，在嵯峨山一代祭祀了简陵等五陵。

这些唐陵虽然早不复当初的风采，可无不依山为陵，眺望渭泾，恢弘大气，显示唐王朝的雄浑之风。

时值三月，嵯峨山漫山遍野的樱，烂漫如雪，随风飘零，群臣不禁都有些动容。

想不到嵯峨山，竟然有这么多樱林。樱这东西，其他地方已经很少见到了。因为他们觉得樱不吉。可此时见到，却如斯之。 [page]

李洛有慨。

当年，正是因为嵯峨山气势万千，钟天地之秀，加上樱如云，古迹密布，才让参加唐德宗祭祀大礼的日国使者大为震撼。

日国遣唐使回国后，禀告天皇，天皇大为艳羡之下，就把京都附近的一座山命名为嵯峨山，将太的殿命名为嵯峨院，又大量移栽关中的樱树，这就是嵯峨天皇和日国樱的由来。

可笑的是，后世一些不明就里的人，听到嵯峨山就以为是在日国，看到樱就以为是日国的。殊不知真正的嵯峨山在关中，而樱也是从关中移栽过去的。

唐宋喜樱，唐诗中有大量樱的记载。但是到了宋朝，樱不受迎了，反而在日国大放光华，被人为的大量植。

某意义上讲，后世的日国继承了秦汉隋唐的一些内审因。虽然他们发展自己独特的文化，可是内却和秦汉隋唐密不可分。

而后世的华夏文化，不好意思，基本上就是元清异化后的东西了。经过元清的两次异化，其实后世究竟是怎么回事，明白人都知，不愿意承认而已。

李洛看着简陵附近的如云樱，在风之中随风飘零，落英缤纷，绚烂若粉雪，忍不住开：

“分明三月光好，缘何嵯峨山雪轻。陌上飞飘八，碑前樱落祭五陵。若非夕霞失颜，便是青娥洒玉瑛。绝似王孙幽思意，说与皇祖天下心。”

唐主一首咏樱思祖的应景诗一，随驾的文臣都是面赞叹之，就是文天祥和姚隧等大家也认为，平心而论，陛下这首诗在帝王咏诗中，算是上品了。

这八句诗，格律森严不说，而且从对仗到底，四联一气呵成，既情景，发静穆之孝思，又能抒发天下家国之怀。

陛下并非文士，于诗词小并不上心，能临场发挥的信手写这样的诗，已经不比温八叉的诗才差多少了。

本来，文天祥等人都有诗意，可李洛一作诗，他们反而不好再作。

主要是，怕天难堪。