成日里天酒地，醉生梦死，国事给佞臣置，朝政乌烟瘴气，光有一良法，什么用？

而且，杀人不走司法程序，连个罪名都懒得找，说杀就杀，像是杀条浪狗。

天保末年（五年多以前），大臣崔暹去世，洋抚灵而哭。

是一“良法”，凝结了河北“法学界专家”们的多年心血。

即便畏惧权势，驸不敢和公主离婚，可这日也过不下去了。

但是，光有“良法”还不够。

现在，齐国的《齐律》来了，可皇帝..太上皇湛在什么？

以梁国为例，梁武帝宽纵宗室、门士族，所以，梁国的律法对权贵很宽松，权贵弟当街抢劫杀人，事没有。

但对于百姓，却十分苛刻，百姓稍微犯错，就极易落得全家服苦役、生不如死的下场。

他组织人手编制《楚律》，目的是什么？

他觉得南朝律法中，许多奇葩刑罚手段，真的该取消了，或者，严格限制使用范围，不能滥用。

李笠放下手中书本，思索起来。

即便封建王朝时代的法制，和现代社会的法制有距离，但是，新朝的法制，就该有法制的样。

侄女说，还好，只是“阿家”（婆婆）李氏（崔暹遗孀）对她不好。

制定一“良法”，解决了“无法可依”的问题。

这没什么不好意思的，别人的优，要学，只有这样，国家各方面才会步。

梁国那很有特的“测罚”之刑：将不招供者行断多日，以饥饿来迫囚犯招供。 [page]

有一件事，让李笠印象刻：

后来，某日，洋在里碰见的侄女乐安公主，乐安公主为崔暹儿妇，洋便问侄女，在崔家过得如何。

乐安公主的抱怨，大概是基于婆媳间矛盾的常见抱怨，而洋听了，便将李氏召中，杀掉，弃尸漳。

以北边的齐国为例，洋重视“法制建设”，但实际实行起来，却很惊悚：洋本就没有“法制神”。

是为了有法（良法）可依，不是为了装门面，有了一良法，加上相对公正的司法系，就有了新朝的法制。

而独立行使司法权的提刑司，表现好坏与否，就能左右人们对新朝的信心。

毫无疑问，所谓的“法制”，不过是帝王的夜壶，想用就用，不想用，就扔到角落。

大齐国的法制，就这？

连罪名都没有，为了侄女的一句抱怨，就把人砍了，说好的说好的法制呢？说好的司法程序呢？

李笠看着手中的《齐律》，只觉遗憾：多好的一法典，可惜了，碰上不靠谱的皇帝。

与此同时，《齐律》相比他国法典，优是“明审简要”，并不繁杂，李笠觉得，这法典，是自魏晋以来，最好的一法典。

那么，楚国的《楚律》（暂定名）的修订，应该借鉴《齐律》，

因为公主的一句话，驸就没了母亲，母亲还被弃尸漳，可谓死无葬之地，杀母之仇，驸必然把公主当仇人。

这残暴的行径，李笠知后，觉得匪夷所思：你之前给崔暹哭灵，现在随随便便就将其遗孀给砍了，什么意思？

他若想让百姓意识到，新朝和前朝的不同，意识到新朝的“好”，那么，法制的好坏，就能让百姓有最直观的受。

所以，这时候，就需要“大楚提刑官”们站来，成为百姓的一片片青天。

可若不到“有法必依”，那么，再好的“良法”，也只能是“白给”。

所以，法制，是对百姓用的，对于官员，法制该怎么用，得看情况，也就是“选择执法”。

就算给侄女气，杀人什么意思？你让侄女如何与驸相？

所以，碰上这带违法的皇帝，法制的尊严在哪里？

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