“那么多良田，都不租赋，还有许多婢伺候着，比许多庄园主的日都过得惬意啊！”

“佛经一窍不通，放债买卖倒是通得很，暗地里还吃喝酒，这叫家么？”

一番整治之后，建康城里的佛寺剩下二十座（大小合计），其余佛寺均已变成民宅，其佛像行了相应理。

贾成当时都不知该怎么回答，因为他信佛，而李笠的回答是：“理很简单，混佛门骗吃骗喝的人太多了！”

“有言，说是因为我下令检寺，怒了佛祖，所以，我娘才会病死的，这简直是笑话！”

定期对还俗僧尼的现状行检查，绝不允许任何人将这些宝贵的劳动力“挪作他用”。

建康城里，只有获得“许可”的寺庙，才可以行质举借债的“业务活动”，不过，经营逆旅佣书等“业务”，不需要特别“许可”。

“人为何要家？除了少数追求佛理的人，其他大多数人，不就是因为日过不好，走投无路，才去剃度家的？”

七成的僧尼还俗，七成的寺庙田开始缴税，而所有的寺都已经取消寺籍，编官府黄籍。

为了避免不良之辈将还俗僧尼拐卖婢或者沦落风尘，少府寺承担起了监督职责：

或者，有的人虽然有家有亲人，却不想回去，所以，如何安置这些还俗僧尼，是一个必须慎重理的问题。

“当然，有许多人是因为走投无路，实在过不下去，才遁佛门，这样的人不是坏人，是可怜人，我们不能光把人家从寺庙里赶来，还得给对方一条活路。”

有地方住，有事情，可以靠认真劳动，自己养活自己。

“前朝武皇帝，吃斋念佛几十年，给多少佛寺施舍了多少财务，四次舍家，你说虔诚不虔诚？结果呢？”

之所以由少府寺牵，是因为皇帝要将大量从寺庙里释放来的劳动力掌握在手中，扩大少府寺产业的规模，提升盈利能力。

“有些人剃了个光，穿上僧衣，念的是‘阿弥陀佛’，结果的是什么事？”

“不要说国事，就算是鱼市里收孝敬的泼，也知收了钱要办事，摊贩了孝敬，被别的泼为难，他们可是要的！”

而不会因为无可去落街，最后沦为乞丐或者饿殍。

“佛祖那么明事理，真要生气了，只会来找我算账，为难我娘什么！”

对此，官府采取的办法有不少，其中之一，就是组织这些还俗的僧尼建康各作场工，转变为包吃住的工人，从事手工业劳动。

贾成想到这里，回看看玻璃作场里忙碌的“髡发”男女，只觉信心满满。

检寺的效果，初步看来不错，但是大量还俗的僧尼需要安置，有的人可以回家和亲人团聚，但有的人无家可归。

“所以，不清理这些败类，才是对不起佛祖！”

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

“结果呢？建康的佛寺，拿人钱财，不给人消灾，侯景，他们自难保，这算什么？你说说，这是怎么回事？”

贾成登上一座小楼，看着四周烟的大量作场，看着那的砖场烟囱，想起李笠说的话。

对，朝廷检寺，是替佛门清理败类，让只是因为过不下去才家的百姓，回归原本的正常生活而已！