这是因为刘奭觉得，父亲“所用多文法吏，以刑名绳下”，因而建言:“持刑太，宜用儒生。”

即重用儒生治国，用德政教化百姓，要“重德轻刑”。

汉宣帝就批评：汉家自有制度，本以霸王杂之，奈何纯任德教，用周政乎？

自幼落民间的刘病已，很清楚民间疾苦，明白权力的本质，也知治国之术。

虽然汉武帝一直在“独尊儒术”，但实际上起来，却是另一：儒法，或称外儒内法儒法骨。

汉武帝时期，真正的大儒并未掌握权力居于朝堂之上。

只有那些缘饰儒术内行法术者才真正得势，所以，刘病已也是这么的，以文法吏为鹰犬，严法治国。

用酷吏打击地方豪。

结果太读书读傻了，被儒生忽悠得不轻，柔仁好儒，刘病己判断儿将来极大概率败家。

奈何，他对患难之妻许平君一往情，加上废掉太的后果难以预料，所以明知太不靠谱，还是把帝位传给太。

而刘奭即位后，果然对国策行了各调整，其中一条，就是废陵邑制度。

陵邑制度，就是行将天下各地的豪大迁关中，在帝陵附近的陵邑定居，成为另类的守陵。

这制度的目的，就是压制地方豪，用举族搬迁连起的方式，避免其在当地大。

果不其然，陵邑制度废除后，各地豪有了稳定的发展空间，大鱼吃小鱼的速度加快。

而刘奭又要施行“仁政”，不再重用“酷吏”，朝廷少了一群专门对付地方豪的鹰犬。

于是，地主豪彻底放开手脚扩张实力，土地兼并情况日益严重，引发社会危机。

李笠不想看到这情况发生，要用被利益集团保驾的“祖制”，限制自己后代搞，那么，这利益集团目前只能靠勋贵。

但张铤的提醒，让他意识到这只是自己一厢情愿：能限制皇权的群，本就会被皇帝敌视，更别说这群还握着兵权。

他不怕勋贵来，也没有勋贵敢不听话，但等儿孙继位，就未必了。

而科举的官僚，想要形成一个新的政治势力，成为官场主，需要时间，一代人的时间，是不够的。

更别说时代还有大的惯，虽然寒族痛恨士族通过九品中正制把持政治资源，但这痛恨，更多的是恨自己不是其中一员。

这心态，更像是后世许多人讨厌腐败，不是讨厌腐败本，而是因为自己没有机会腐败，才怒火滔天。

等到自己有了机会，那就是“真香”。

士族，依旧是人们中真正的贵族，毕竟这观念持续了数百年，固。