据王右瑜在《大汉四川军政府成立前后见闻》上记载，尹昌衡居大汉四川军政府都督后，公开提倡袍哥会。

他在都督府大门上，挂一个'大汉公'的招牌来，自封为大汉公的'舵把'，在他登台的接连几天内，天天都要到成都各街的'公、码'拜客，各公码也都为他挂红敬酒，他每一次，必披一红绸或红布回来。堆在床上之后，便又去拜客，如是往返拜客披红，以致使都督府急待理的公事，也找不到人划行。

当然路也并非只有当公务员这一条，也可以从商或者当兵，如果再不行也可以拜码混袍哥再袍哥会的安排下事，如果连袍哥会都不收的人那就真算的上烂泥扶不上墙了。

在这个年代，当公务员无疑是每一个年轻人最好的选择。

除了四川的袍哥会发展最大之外，全国各地同样也存在袍哥会，甚至到了民国中期俨然渗透到了政府门和军队，其影响力比当时上海的青帮也不遑多让。

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就在这段时间，滇、黔、湘等三省军政府，曾联名通电诋斥成都军政府为'袍哥政府'，表示不予承认。尹昌衡见到外面风声不好，便下令取缔袍哥会，于是成都市上二百多个公招牌，一律都收拾起来了，但是表面上收了招牌，实际上暗地里仍然在继续发展

但是同为袍哥其实也有清、浑之分。

直到周骏就任军政府军政长后，在军政门也挂一个'大陆公'的招牌来……，这时全城公林立，并现不少奇装异服，背刀挂彩，上挽个'英雄髻'，足穿泡草鞋人，都是照戏台上打扮的，各地袍哥组织，也纷纷响应成都。

里，想要警士训练所首先需要一定的学识，然后就需要健康，更重要的是还要有钱。

心里想着事杨铭等了大约三分钟面试室内就响起了杨铭的名字。

清袍哥大多是有正当职业的，“奉公守法，讲义知礼”是基本条件，其中知识分、开明士绅、青年学生居多。而浑袍哥成员复杂，恶霸、土匪、盗，三教九无所不有，为非作歹，其中主要是职业是“土匪”。

因此，“清”袍哥一般扮演着扶危济困，维持秩序等角，至于“浑”袍哥则让人避之不及。在清末到民国时期四川土匪猖獗，这与“浑”袍哥有重要关系。

注：（长年：辛亥革命后中国废除了隶制，但是在民间因为士绅需要就新增了两个特有名词，分别是长年和短工。在这里长年顾名思义就是多年给士绅活的人，其实和隶差不多只是名义更好听一些，都是依附在士绅之下度日。这类人说可怜但是事实上哪怕在荒年也能活命，毕竟背靠士绅，对很多穷人来说能给士绅当长年是一件非常幸运的事情。而短工则是士绅人家迫切需要帮忙的时候才会需要，一般诸如农忙时节，节，祭祖等才会请短工。）

值得一提的所谓袍哥会始于清朝乾隆时期，自光绪三十年保路运动（保路运动相关资料各位可以百度）逐渐壮大，经过辛亥革命后在四川地区几乎发展到了十个成年男就有八个袍哥之说。

现在杨铭上就揣着整整1000块法币，这是杨家最后的家底，同时也是杨老爷藏着捂着留给儿最后的启动资金。

只要面试官收了钱，了，才算是正是录取，成为警示穿上那代表着合法抢劫的虎。