一个材瘦的中年人，穿着奇装异服，着纸糊帽，手拿木制笏板，声音无比洪亮地说：“我的老师明公，万事论心，要致良知。但我觉得吧，致良知不能只论心，更要论。什么是？就是安立本！”

不多时来到州学门，那里已经通堵，吏员、士、商贾、百姓……全围在那里认真听课。

他捋胡说：“俗话说，穷**计，富长良心。不是说穷人就坏，富人就心善，而是安立本了，五斗米不一定能让你折腰。一个人连饭都吃不饱，还谈什么致良知？去年两淮大灾，人相，良心都去哪儿了？把肚填饱再说！”

王相皱眉苦思，好像真是这样。

若人人得其活，又不伤及旁人，则万民皆得其活，则国泰民安、社稷稳固也！

王相说：“在下是明公的再传弟，论起辈份来，当唤先生一声师叔。”

王艮此人，没有功名，他就是个灶，世世代代为朝廷烧盐。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

王相回答：“礼左侍郎，若虚公是也。”

王相和王艮在泰州相遇，立即产生化学效应。明心学门下的理学派和泰州学派，开始互相汲取营养，虽没有彻底合，却是诸多心学派当中最亲近的。

于是，王艮开始自学，走哪儿都带本书，一有空就拿来阅读。经商到某个地方，便去拜会当地大儒，不但学问渊博起来，而且还发展成大商人。

“那咱们一起去。”王相捧着土陶碗，一边吃面一边往前走。

那人也不客气，拱手说：“王艮，字汝止，号心斋。”

笑容，嘿嘿，“心斋先生讲学的地方，人肯定多得很，卖面也更好卖嘛。”

王明在江西剿匪时，王艮慕名拜访，并正式拜心学门下。但他的学问，其实早已自成一派，只想在王明那里得到补充完善，几乎每次跟王明辩论都会争吵，索自个儿回老家泰州聚众讲学。

“说得好！”

数千听众轰然喝彩。

那人继续说：“所以我讲，立心之前，先要立，立为本！若不能立，那立心就是无本之木、无之萍。怎么才能立？首先你得有谋生的本事，你会木匠，你会地，你会经商，你会读书……这些都是立之本。天下芸芸众生，只有先养活自己，才能谈别的事情。若人人都能养活自己，且不伤害他人，那这大明不就国泰民安了吗？”

他指向一个听众：“你是卖糖的，每天奔波，赚钱养家，糊妻儿，那也是在安立本。”

王相站在旁边都听傻了，前这个讲学之人，真是师祖明公的弟？

理学研究的那些东西，最大的用途，就是让人吃饱穿！

王相问：“心斋先生是明公的弟？”

穷**计嘛，父兄开始私盐贩，他也跟着一路贩盐为生。十九岁时经商至山东，发神经跑去拜孔庙，对着孔像思考：“夫是人，我也是人，我努力读书也能圣人！”

“你的老师是谁？”王艮问。

“王若虚？”王艮拍手大笑，“那正好，咱们好生聊聊，我最近正在学理呢。他那新算学，着实方便得很，很多时候都不用再敲算盘了。”

王相仿佛被闪电给击中，他贫寒，幼时吃饭都困难，能读书全靠运气好，一路都遇到好心人帮助。他觉得前此人，讲得太有理了，吃穿用度就是最大的“”，谁能让万民吃饱穿，不就能成为当世圣人吗？

这便是，明心学之泰州学派！

泰州学派讲究“立”，而非“立心”，其实就是典型的“民本”思想。

他又指向一个听众：“你穿丝绸，又富又贵，看来是生意的。经商赚钱，不偷不抢，只要别商，那有什么可寒碜的？照样在安立本。”

那人朗声：“所以，立才可立心，立心才可安天下。人人皆可立，则人人皆可安天下！读书人经常讲‘圣人之’，什么是‘’？就是民用，就是民事，百姓日用即为。我饿了要吃饭，粮是，耕是；我冷了要穿衣，布帛是，纺织是；我要远门，车船是，工匠是。吃穿用度，是之本源，是最基本的，也是最大的！不让人吃饱，不让人穿，就是最大的不讲理！”

王相一直听到傍晚，等众人都散去了，他才上前拱手说：“在下王相，字懋卿，敢问先生尊讳？”

王艮笑：“正是。不过嘛，吾师之学有些病，弟的自当帮他纠正一下。”

这番理论，再跟理学相结合，简直能完搭起来。

七岁读书，家贫辍学，随父兄烧盐。