”。清华大学校训，就是这两卦象辞的集合。要求莘莘学都要有刚劲健、奋发向上、自不息的神和承载万的宽厚怀，肩负起使命责任，成长为国家和民族的栋梁，为社会、为人民、为未来应有的贡献！

学习了解《易经》的髓，有两个哲学概念需要了解一下，一个是“”，一个是“德”，行全面说明比较啰唆费时间，我们先浅地了解一下，在详细讲解各卦时，对涉及的相关德修养问题将阐释得更为详尽刻，需要时间和下功夫，更需要发自内心战战兢兢地践行。

“”在《易经》和《德经》中都是重要的哲学概念。南怀瑾先生在《老他说》中写：“在传统的古书中，大约便有三意义与用法。

一）‘’就是，也便是人世间所要行走的路的。犹如元人致远在《天净沙·秋思》中所写的：‘枯藤老树昏鸦，小桥人家，古西风瘦，夕西下，断人在天涯。’这个‘古西风瘦’的，便是路的。照《说文》意义的注释就是：‘者，径路也。’（二）‘’是代表象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则的。如产在《左传》中所说的：‘天远，人迩。”如思在《中庸》首章中所说：‘天命之谓，率之谓。’孙所说：‘兵者，诡也。’等等。（三）‘’是指形而上的。如《易?系传》所说：‘形而上者谓之，形而下者谓之。’又如书所说：‘离有离无之谓。’这便同于佛经上所说的：‘即有即空，即空即有。’玄妙幽微，不可测了！”“”在易经中是基本的哲学范畴，与“德”对立统一，二者构成《易经》的理论基石，也是八八六十四卦探讨的心问题。其髓在于，从客观规律发，探讨加德修养的原则、态度、方法、途径等问题。

德是《易经》的着、落脚，学习《易经》要修炼的心和髓就是“德”。唐汉在《汉字的奥秘》中写：“从彳从直从心。三会意，表示一心往前直行。”“由一个人的行大，不走小路义引申，又指人的端直品行。”《古代汉语字典》中说：“德是会意字，由表示行走的彳（chi）、代表睛的和表示心脏、人的内心的心三分组合而成。

合起来指睛可以看到的人心的行为。”《篇海类编?人事类?彳》中有：“德，德行。”《古代汉语大字典》中说：“德，品行，节。”

《古代汉语字典》言：“德，品行。”王安石在《寓言九首》中写：“功后毁易，德薄人存难。”《说文》中写：“德，声也。”

彳，小步也，表示与行走有关。本义指登、攀登。十，指代直线，正确的标的方向。目，十下面是一双睛，表示目光瞄准、直之意。一，惟初太始。立于一，造分天地，化成万。心，一下面是心，遵循本、本心的意思。所以，直视“所行之路”的方向，遵循本、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本善，本我无，便成德。

“德”的本意为顺应自然、社会及人类客观需要去事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。六十四卦的开端两卦，乾卦开示“德修业”，坤卦开示“厚德载”，为我们悉天地之中有乾坤的端倪。

“”需要用脑走路，“德”需要用心办事！

“”基本等同于规律，“德”就是规律办事，并养成正确的行为规范。基本要求是，思考问题动机纯正，行事态度端正，品行为符合规律或原则，不主观妄断，随顺自然，戒慎恐惧。中国国学中的中庸之就是对其的把握与运用。

学习《易经》，遵崇德，孔说：“如临父母，如有师保。”

加德修养到底有什么用？说，小事用途不明显，大事时保国保家保命！

我们日常经商，讲诚信，注重建立良好的公共关系，人脉、客群、市场都会维护得很好。如果不诚信，坑蒙拐骗，可能骗小钱，产业实在难以大。

您想想，被毒蛇咬过的人，谁还跟毒蛇再打呀！

讲德，是成就一切事业的基。

不讲德行不行？栽大跟是早晚的事！

除了搭上一家人的命，多大的事业，就会葬送多大的事业。

德为人之本，德为国之基。

无德业不立！