！大人莫非是觉得工匠之鄙不堪？”

“岂敢。”

少年似乎看清了王诩的心思。

“崇尚工匠之，既可国富民，又可教化百姓。熟不知尚礼乃愚民尔。唯工匠之可开民智。”

或许是骗吃骗喝惯了，少年很懂得把握时机。

“好大的气。今日你若能自圆其说，诩不仅赠送钱粮，亦亲自为仁兄举荐。”

王诩才不相信学了木工，人就会变聪明。他在幻境中早已被那神的智慧理论折服。而少年的理论恰恰与之相反。他认为工匠的发明创造十分严谨，如果一个国家的百姓都崇尚工匠之。久而久之，这个国家不仅在科技方面会突飞猛，就连人们的逻辑思维也会受其影响发生好的变化。形成全民崇尚学术研究的思。而其中最关键的，是这么会影响到人们的与写作方式，事的态度以及德品行。

姑且听听这新奇而有创意的想法。少年为了取信于他，拿齐国来举例说明。

崇尚经商与利益的国家，政府在决策上只懂得权衡前的利弊得失。长此以往民风也会受其影响，发生不良的变化。比如百姓会贪财惜命。倘若爆发战争将无人为国力。齐国表象上大，事实上只不过是纸老虎而已。

听到此，王诩一惊。少年似乎早已预见到齐国的没落，这与历史完全吻合。他随即又提了更有度的见解。

周礼教化百姓要诚信待人。然而大周的统治阶级却未曾以作则。想要人人都信守承诺，世间只有君，没有小人。本质是在于通过工匠之开启一条漫长的学习之路。人们通过不断的学习与研究可以明辨是非，最终人人都能看清谎言，便不会被人蒙骗。如此一来，小人难，世间的君自然会多起来的。

或许这少年人的话别人恐怕无法理解，而王诩却谙其中的理。纵观历史，这样的真知灼见，就连王诩这个现代的人也未曾仔细思考过。他不禁心中暗赞。

礼教约束了人，被压抑的人们只能通过想象来逃避现实。因为他们无法承受世人鄙夷的光，最终选择随波逐，放弃挣扎与抵抗。

在与写作方面，人们喜以犹抱琵琶半遮面的方式来现自的学识，崇尚朦胧的。因此，时彼此间喜揣测对方的心意。写作时则追求别人看不懂的意境。

在事方面，正是受到了长期与写作习惯的影响。往往重人，而不重事，这样的行事风格看似有些本末倒置。

德品行方面，是靠着礼教的行为标尺来衡量。为什么要这样？这样对自己或是对他人有什么好？似乎并没有得到广泛的关注与认知，而是一味的盲从。也正是礼教的影响导致言在百姓中可以疯狂快速的传播。民众无法在第一时间以单一的行为准侧去判断是非，而是臆想后将言扩散。如此有所图谋的人便能借机愚百姓，达到不可告人的目的。

追求工匠技艺产生的教化作用，则与礼教截然不同。工匠为了发明创造在与写作方面会十分的直白易懂。事更是脚踏实地的务实派，以智慧的成果来现个人的成就。德品行方面则更为质朴聪慧。在对抗言时，他们会以工匠的严谨逻辑来衡量对错。更多考虑的是，为什么会有这样的言现？散播言的人想达到什么样目的？谁是最终的受益者？或许看清其中的门后，也只是冷冷的一笑，然后撂下句话。

“关我事？”

少年足足讲了一个时辰。满桌的饭菜早已被旁的壮汉一扫而空。此刻王诩的内心波澜起伏。他傻傻的望着前的少年，惊叹墨家真是人才济济。

“仁兄才！受教了。”

王诩恭敬的行礼后，从怀中掏一袋铜钱置于案上。