而唐奕临近挂的那会儿，百分之八十的留学生打算回国发展。

“你是说，这些施粥的兵将.....”

十年前，有平的想留在那儿找一份理想的工作，没平的想开个餐馆，享受米国生活。

“为什么？”

放华夏文明史，我们鲜少用武力彻底征服、同化一个异族。但是，潜移默化慢慢就从异族变成汉人的....不计其数！ [page]

可是，他就见不得唐奕那个嘚瑟样儿，特么你那么能，怎么还事事问宋楷他爹？也就和我这个没读过书的显摆显摆。

即使在后世，西方价值观、功利主义更适应经济发展，更被年青人所接受，很多人向往国外。可是，传统文化已经是最大尚的东西，依旧被越来越多的国人所重新捡起来。

唐奕一摊手，“罗都是大宋的了，那又何必对这些罗人恶目相向呢？”

二十年前，去国外刷盘是所有国的年青人的目标。

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宋楷则是思考着唐奕话中更层次的意义。

当然，非暴力方式那就另说了。

！华夏从来都不是一个善于用武力清算的民族。无论从历史，还是现实的角度，都找不来华夏的恶意。

“这是另一胜利者的骄傲，比耀武扬威要级得多，明得多。”

二人一阵错愕，虽说乍听之下，跟随者是极有理，可唐奕这么一说，再回想一下汉人的过往和现在，好像还真就是这么回事儿。

外国的月亮，已经不圆了....

“哪怕她跟着赢家走了，哪怕她心里其实本不那个输的人，心里也一定会背负了极大的负担。”

“放中原，无论是儒、、佛哪一家，都是在告诉世人‘修心’”

“儒家讲求人改变自己的行为，适应这个天下。”

同样的理，在十一世纪的大宋，凭借这韧劲儿，凭着仁者无敌的大智慧，唐奕可以非常自信地喊来：

只不过，问题在......

宗教来了，我们不碰撞，但是过一段时间，教堂就成老年活动中心了；寺院就成领证上岗，还得有学历的工作了。

真怕华夏大了，和西方列算后帐？

......

撇嘴呛声

“......”

这还不说明问题吗？

“佛家则是讲求人改变自己的行为，适应内心世界之变化。”

“明？”曹老二又问。“怎么明？”

“说句大言不惭的话，这德甚至已经超越了‘适者生存’的自然法则。”

“在西方，跟着者走，这是自然法则，是生存真理。”

后世华人遍布全世界，到哪个国家都是最适应生存，且生存的最好的群人之一。

不想唐奕嫌弃地又斜了他一，“跟你说了你也不明白。”

为什么？

“家讲求人改变自己的行为，适应天地之规律。”

“收拾一个罗，还不跟玩儿似的。”

“对汉人文化影响最大的这三家，无一例外都是克制的学问。相对于阿拉伯世界和欧洲，我们汉人是内向的，是德的。”

“......”

宗教，我们不排斥任何宗教；文化，我们虚心的学习任何文化理念、价值观。

对此，曹觉虽然心里，毕竟大宋无往不利，为一个宋人那自豪是发自内心的。

“也对。”曹觉接过话儿。“仔细想想，我要是那个女的，人家都为了我战死了，我要是再跟他的仇人走了，那得多不仗义啊？”

这个理说浅一叫“以德服人”，说一儿，那就是汉人文化的可怕之了，叫“仁者无敌！”

举个例，在后世唐奕所在的时代。

文化来了，也不需要慌，我们学你们，学华，但从不妄自菲薄！！

因为我们已经学的差不多了，已经开始自醒、自觉、自豪了！

在后世，为什么那么多西方大国把还未崛起的中国列为第一大敌？为什么穷尽心思的要把华夏堵在家里不去？为什么无所不用其极的诋毁东方文化？

所谓东西方文化的碰撞......有个的碰撞！连冲突都没有，你告诉我怎么个碰撞？

唐奕：“同情弱者，这是汉人善的一面，也可以说是汉人文化仁的一面。”

......

“可是在中原....”说到这里，唐奕已经不用说下去了，二人自然都能明白。

......