，收复雍州、凉州土地只是第一步，臣以为重在治理。而雍凉二州相当复杂，有汉人、有、有羌人、有吐谷浑人，各族信仰不同、风俗不同，制改革只会适得其反，韩术的科考文章的心价值是律法也要因地制宜，臣以为这个观相当好，朝廷是不是应该以此为例，制订一制度来试行呢？”r/

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杨侗“各族民俗不同、信仰不同，若是求他们改，只会天下大，但是我们可以因其势而利导之，允许各族保留其先文明的民情风俗，野蛮的、不人的信仰则要慢慢摒弃。至于怎么摒弃呢？就是制订与我们同步的制度！”r/

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“不同地域风俗不同，人的思想思维也不同，在治理的时候，地方官员除了要依法治国，还要顾忌人情，这里的人情不是说人脉关系，而是风土人情，这些东西一定因地制宜，却又不能太过偏离。所以，一个国家并不是有一本法律就能完治国，还要从本之法衍生无数法，而这些都要逐一完善起来，只有在律法上到求同存异，各族才能和平相。”r/

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“从刑、御、大理寺取通律法的官吏，联合成立修法司，对现行律法行完善，并制订与各族关系的法典。”r/

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杨侗自然不是万事皆通的妖孽，他的长是多了千多年的见识，知什么合理、什么不合理，可以为麾下文武提供一个大方向，至于怎么，则是群策群力的一一完善。r/

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“圣上，请为新法赐名。”魏征。r/

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其实大隋的律法系现在相当完善，在《国法》以下有r/

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关于国家、边境安全的《大隋国安法》r/

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关于国家领土主权、定位与惩治卖国贼、弘扬民族气节的《锄法》；r/

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关于严惩克扣军饷、欺压士兵、抓捕逃兵现象和拥军属、战后抚恤、复员再就业的《军法》；r/

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关于官员设置、任免、职能及惩治贪官枉法的《职制法》r/

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关于饲养牲畜、库藏理，保护公有资财不受侵犯的《国家财产安全法》r/

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关于籍、婚姻、家等民事《民法》；r/

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关于土地、赋税的《资源法》；r/

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关于育人为本、维系师德的《教育法》；r/

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关于治安的《治安法》r/

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关于商业的《商法》……r/