这个问题其实是每朝每代都不可避免发生的事情，天下大之时，造就了无数枭雄、英雄；各跟诸侯想要一统天下，便需要骁勇之将为他们征战天下。在世之中，一名优秀将帅格外重要，故而有了千军易得一将难求之古语。

孔颖达尤自不觉的继续说：“此之例，印证了‘国虽大，好战必亡’之言。然本朝，自圣上主冀州以来，战争不停，却为何越打越，这又是何故？”

可取。”

乔装成亲卫，佩带面甲的杨广一听，面发黑，好想一掌拍飞孔颖达这家伙。

从金塔银塔震撼之中恢复过来的大隋文武，大多颔首附和。

杨侗好笑的看着一边的杨广，继续说：“一支十万人的军队，需要几十万名民夫搬运粮，一石粮到达战场多只剩下一斗，若是战争发生在偏远之，连一斗都不足，另外九斗被民夫吃了，如果被敌人断了粮，甚至全军断粮，被敌人歼灭个净，这样一来，损失的不仅是军队、粮，还有几十万人民夫误了农时，几场仗下来，国库空了，百姓又因为搬运粮，使田园荒芜，缴不上税赋，但历朝历代皇帝可不这些，他们只照田收税，本没有想到百姓脱离了田地，无粮产，如果下面又有贪官污吏中饱私，百姓自然就没有有活路，造反还有条生路，不选择必死无疑，因此只能铤而走险。”

“如何让尚武之风百世不渝呢？”杨侗望着文武重臣，自答：“那就是不断的发动外战，通过战争保持兵、挖掘和培养新一代良将，唯有如此，军队和统帅才不会陷青黄不接的局面。”

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中原王朝这不健康状态的时候，周边异族却因为弱的信仰和恶劣的生存环境，战争不断，使得整战力越来越，最终造成了敌我弱，外寇侵的局面。这是任何一个朝代都无法避免的。史上最典型的就是宋朝。宋朝之富足冠绝各个王朝，但自从没有了战事，大宋禁军的战斗力到了令人发指的地步。

可天下太平之后，以治理为主。

大隋以武立国，威压四夷，自然要保持尚武之风，如果全面转向文治，以所谓的仁义德来教化、约束蛮夷……且不说蛮夷会不会听你的，单是朝中武将就会无所事事，在安逸之中老死，而他们的下一代人因为无仗可打，全面转向文，武将之家尚且如此，更不要说诗书传家的士族了，现一两个武将，那也是民间偶尔冒来的天才，但他们由于不好，哪怕能够领兵，也是受制重重，这武将一般没有死在外敌之手，而是死在内斗之中，因为朝中生怕此人崛起，分去属于他们的利益，所以想尽办法死他。

“蛮夷鄙，他们信奉的是者为尊，本不懂什么仁义德，施以仁、王化，不啻于对弹琴。我大隋制霸天下，诸国朝称臣，靠的便是兵甲之利。两晋清谈成风，诗书文章风百世，然而最终换来的却是五胡肆中原！故而，我大隋若想称霸四海，昌盛百世，就必然轻文重武，厉兵秣、枕戈达旦，不能有一时疏忽！放南山、刀枪库者，实是是包藏祸心，妄图颠覆大隋社稷、挫我中原搏击长空之锐志！”

“朕以为‘国虽大好战必亡’指的主要是民生、钱粮方面，与军队和战争的本并不大。如果战争不能获得战后红利，那就变得毫无意义。简而言之，战争跟经商差不多，你不赚就得亏本。而朕运气好，这些年从来没亏本过

“而朕打仗，始终将战争开销转嫁到敌人上，国库不但不会空虚，反而获利无数；百姓也不用多一斗米，反而因为大胜之中获得朝廷赠送的，从此过上好日，他们不会反对战争。如果战争不是为了占领对方的领土，就要对它行严酷剥削，以敌之财养己方之军民！突厥如此、吐谷浑如此，倭国亦然。”

“圣上！”

名将之后尚且如此窘困，那些没有好的武人，要想得到一官半职简直是难如登天，如此一来，愿意学武、从军的人越来越少，朝堂之中的文官越来越多，久而久之，便会造成朝中无战将、文人掌军队的局面。

使得一名名叱咤风云的战将只能无所事事的赋闲在家，一个个将门之后因为无仗可打，只能仰仗父辈功绩混到一个闲职，然而也因为无功可立，很难得到升迁。

“‘国虽大好战必亡；天下虽安忘战必危’这话说得非常好，汉武帝、隋武帝之所将繁荣盛世打穷，是因为他们不懂得战争的真谛。而朕懂了，所以越打越富。”

孔颖达这位大儒，踱步而，拱手：“数千年以来，大之后必要大治，唯有如此才能让一个国家国运昌隆。秦末大，汉之文景重视生产，远离战火，现四海升平之景象，造就盛的大汉王朝，然而到了汉武帝，多番远征匈，打得海内空虚、民不聊生，自此以后，大汉由转弱；我大隋也是如此，开皇年间对内以治、对外以德，使天下大治，武帝登基之后连连动兵，将天下打成了这番模样。”