刘炫、孔颖达、魏征等人都是饱学之士，尤其孔颖达家学渊源，最为接近正统，由他主持修撰最合适不过，这是芳后世的儒家盛会，没有哪个文人经受得了这份诱惑。

孔颖达早将试题抄录好，现在只须发到各人手中即可。考题甫一到手，三十名学便迫不及待作答，一时间，殿内安静了下来。

待到收卷来，杨侗也没有急着评，而是发问：“你们对大隋的政策可有看法？只要有想法，不对错朕都能够接受，绝不怪罪。” [page]

秦始皇焚书坑儒，导致先秦经典残缺不全，虽然汉朝诸多大儒行研究整理，但内容现了不小的缺失，都靠后人一一补全。两汉之后，战持续到了大隋，经典正确释义遗失得越来越多，各错误解释越来越多，以四书五经为例，现在衍生了几千注解，正因如此，孔颖达才打算集结天下大儒编写《四书五经正义》。

这几天，杨侗都会去洛学巡视，每天见到一千余名考生场，听到官员呼其姓氏则考场。场之时天还有些昏暗，如长龙的队伍移各考场之中。这些考生人人着白衣，有白衣胜雪的即视，这让杨侗颇有一“天下英才归大隋”的慨。

孔颖达咳嗽了一下，恨铁不成钢的说：“圣问你们话呢，还不回答？这可是你们表现的机会。”

大殿之内，诡异的陷一阵寂静。

考试之日，考生们通过层层检查，鱼贯洛学。这些考生自清晨考场，至暮方退。考生到了规定时间还没有卷的，准许燃烧一支朝廷提供的蜡烛，蜡烛烧尽，则必须卷，否则视为弃考。

杨侗煞是失望，这些考生就和刚刚城的农家

在考试的题目之中，经文解读、算学和策论占的比重较大，诗词文赋倒是不怎么重视。朝廷这些年也在编撰统一的经义教材，往年考生抱怨最多的就是答案不统一，同一卷经文可能有几千解读，考官多以自己的理解为主，对自己不满意的释义不打分。

冷场，没人理他。

杨侗看在里，于是和颜悦：“开科取士是为国求贤，你们是从千军万之中杀来悍将，中才学自然是不凡的。殿试中如果表现得让朕满意，朕可以立即授予职位。主题是自《尚书·五之歌》的‘民为本，本固宁’，你们可以据这个议题作文。孔尚书，把考卷发给大家。”

从千军万之中杀来的洛考考生，一共录取了一百二十八人，前三十名被孔颖达带中当众殿试，杨侗以往只过一次，其余时间都在外面作战，错过了殿试的时间，这一次‘恩科’恰好举办在他有空的时候，也有空接见这些栋梁之才，于是安排这三十人在西隔城的洛城殿觐见，殿试的地方也在这里。

科考有条不紊地举行。

杨侗枯坐一会儿，觉得很是无聊，便走下皇座，踱步到众人面前。许多人看到天就在侧，顿时都胆战心惊的哆嗦了起来，有的人笔都拿不稳，杨侗心知自己让他们张了，于是加快了脚步，如果遇到比较稳重的人，便会多留一会儿，只是这些人都没有让他耳目一新的观。

他们之前都是平民百姓，即便仕途有望，但心态依旧，当他们见到亲近平民的皇帝，许多人都激动得浑发抖，脑海之中盘旋着各想法，但似乎又无从说起。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

学们在来之前便从礼官员那里学过基本礼仪，面对杨侗的时候，虽然个个汗浃背，但礼数并没有落下，在杨侗一声令下，这才战战兢兢的起。

封存，待放榜前一个时辰，再本副本的编号，到到考生原件，拆卷录名，全程由学、礼、御、吏共同完成，如此能够在最大程度保证公正！