他们总是提前几个月放风声，让天下信徒往宣讲佛法之地集中。要是宣讲佛法的和尚有大名望，短短几个月就能召集几万、十几万人，给当地稳定造成了极大安全隐患。这也是佛家特有的习惯，我们本土教派可没有这大规模集会。如果只是单纯导人向善也就罢了，要是组织者是心术不正之辈，且当时又有天灾人祸等事发生，转就能煽动信徒闹事，给朝廷带来极大麻烦，若不加以限制，必有混之事发生。”对佛家恶痛绝的正统文人杜如晦，借助转教一案，开启了‘炮轰’佛家言论。

诸人纷纷颔首，杨侗问：“杜尚书认为朝廷如何监？”

杜如晦从容的答：“关于这一，历朝历代都已经意识到了，是以理僧众寺产的机构应运而生，但这远远不够。比如下，理佛的便是礼的祠司，由祠郎中掌，只是存在权责太小、人员不够等缺，本不了遍布天下的佛徒。因此，微臣建议扩编祠司，并且制定一详细法则，对各教派予以约束监，决不可听之任之。下就可以借限佛之契机，勒令佛家将不合理教义删除，否则不准传。而针对佛家集会这方面，则以寺院为个来设限，规定寺庙三年或许五年才能搞一次集会，并且严格限制规模，信徒超规定人数，则以集合谋反论罪。”

“臣附议，下我朝限佛、伪唐灭佛，理由都是将假和尚、贼士一网打尽，还佛清白之；在这些行动之中，隋唐两朝都站在德的度之上，所以得到佛信徒大力支持，这正是天赐良机，过了这个村，以后就没有这个店了。”杨恭仁场附和。

众人亦是表赞同。

朝中这些重臣皆是见多识广人中俊杰，心知佛家是一把锋利的双刃剑，若能将其控制在法度之下，则和儒家一样，是朝廷稳定天下的得力助手，反之，则是沦为动摇朝廷基的隐患。所以必须借助人人喊着打击贼和尚、假和尚的契机，将陷历史低谷的佛家纳法度的理之中，哪个和尚、哪个寺庙不规矩来办，便以假和尚论，百姓只会拍手称快；要是过了这个风，再想横加预就困难了，所需人力力要比前无数倍，不好还会导致佛家的狂信徒群起造反。

“诸卿能对佛如此重视，朕心甚。礼祠司扩编一事朕同意了，但迫在眉睫的却是各项约束制度，刑、御、大理寺派通律法之官员合完成，先把大框架执行下去，细则以后慢慢完善也不迟。”

“喏。”四位大臣齐声应命。

“此外，还要加大民间的宣扬力度，让百姓知，除了朝廷认可的教派，擅自创立的皆为谋财害命的邪教，举报有奖。”说到这里，杨侗想到了一个办法，接着说：“为了让百姓能够辨别是非正邪，礼对朝廷认可的寺庙观颁发牌匾，要求他们悬挂在正殿最醒目之，没有这块牌匾的寺庙观皆为谋财害命的邪教组织，为了一步规范秩序，地方官府每年巡查一次，若是连续三年存在不合格的地方，则制收回牌匾，收缴全寺和尚、全观士的名牒，将之遣散。”

“圣上之法甚妙！”房玄龄拱手：“微臣建议将此牌匾比照朝廷官员服，设为绯、绿、青、黄、白、黑六，最开始皆为青，一年之内有好名声者，则依次升为青、浅绿、绿、浅绯、绯，名声不好的，则降为黄、浅黄、月、纯白、黑。五年之后，一律换为青，又从青开始，这样一来，孰好孰坏一目了然，为了得到官府支持、百姓信奉，即便不用官员时刻监，各个寺庙主持、观观主自己就会对下面的人严加事，和尚士也就不敢为非作歹了，这样也能减少朝廷和地方官府的压力。”

“房尚书此法不错，准奏。”

——————————