渠边，一学也在纷纷促陆，显然都喜听陆谈文论。

“我姨父是大理寺卿郑仁基、郑使君。”陆淡然的说。

陆说完，对众人拱手一礼，风度翩翩的说：“在下学习兵书不久，些许浅见，还请诸君指正！”

了贵族们的酪吗？

陆心中非常得意，开始侃侃而谈的说：“这几日，我与姨父谈论《孙兵法·始计篇》，略有心得，便与诸位讲一讲！”

本来呢，以诗文传家的士族是科举的受益者，但他们也跟着反对，理由是科考不论，只要有才学都可能参与考试，考过了就能录取。

听他说到这儿，房玄龄、杜如晦不禁以古怪的目光看向了杨侗，他们见过杨侗练兵，在训练骁果军、玄甲军、修罗卫、罗刹卫的时候，不分男女，全都是往死里整，尤其是房玄龄更是目睹自己的宝贝女儿被杨侗罚跑了二十里，这叫仁军士？

正因如此，科举的提并执行，实则是动到朝廷贵族官僚阶层、和士族集团的利益。正所谓断人钱财，如杀人父母，你老杨一家，动了天下世家门阀、天下士族的本利益，不让人家安安心心的当官赚钱，能不反你才有鬼了。

“诸位，在开战之前，便要考虑哪一方君主英明有、哪一方将领有才能、哪一方占据的天时地利更多、哪一方兵大和赏罚更好。若某一方在这几个方面全都占据了优势，那么征战的话，定会无往而不利！而敌人是否大，也可以从这几个方面来分析，两相对比，就能知战争的结果了。”

顾城大笑：“想不到陆兄研读孙兵法不久，便有如此见解，想必用不了几年时间，天下之间，便会多一个堪比秦大将军的良将。”

来自江南的这些枝招展的学，纷纷言夸赞。江南学大多生活在承平之中，不像战争不断的北方人，所以他们素来注重文，对兵法了解甚少，陆说的又是《孙兵法·始计篇》的髓，乃是用兵大，

当然不能怪他们，这时代通不便、通讯不发达，再加战，导致南北双方中断正常的，他们不知大隋的政策也情有可原。倒是不知这几个江南学有什么平。

但是现在这此枝招展的江南学似乎还不明白大隋是什么样的大隋，居然还在延续过时了的老路。

而且国家官职就这么多，一个萝卜一个坑，若是让科举的寒士占了一分职位，那贵族们能够得到的自然就少了。

但是这些学似乎没有多大兴致，他们是文士，都喜舞文墨、谈论风月，对于兵法之却知之甚少。只有那些大志向、大襟的人，才会专研兵法，修文武。

但不论的科举的现，则意味着被他们死死压制近千年的寒士，立即就能翻主，将士族反制得死死的。虽说寒士大多不如世家弟学识渊博，但寒士是一个庞大的系，一万、十万个人当中，总会有几个天才，万里挑一的人，足以将世家弟击败。

士族自然也不肯了，以前的寒士始终被士族压制着的，学术一直垄断在士族手里，谁当皇帝，都用和他们士族共治天下。

‘天’指的是夏秋冬，严寒酷暑等气候规则。兵作战，大多是选择在秋两季作战，追求的就是这天时。‘地’指的是行程远近、地势是险峻还是平坦，比如说辽东，它是苦寒之地，兵中原攻伐辽东，路程千余里，当军队抵达之际，已是人困乏，这对于作战就非常不利。又如蜀，有险关无数，易守难攻，攻一方便非常困难。在兵之前必须得考虑地利因素，若地势不利己方，要想战胜敌人，就非常困难了。

“不知令姨父是哪位大儒？”不知顾城是真不知，还是假不知，反正他是问了。

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然而陆似乎没有注意到这一，开始讲解了起来：“始计篇指的是开战之前，要从五个方面分析敌我双方的形式，一曰，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。这指的是战争是否得到百姓支持，有没有兵理由，如果百姓与君主想法一致，就能与君主同生死、共患难，毫无二心；也就是说只要战争立足于义之上，那么军队就会无往而不利，所向披靡。

‘将’说的是统兵将领是否备智、信、仁、勇、严这五品质。如圣武帝信义、仁军士、严肃军纪，罗大将军、秦大将军等人勇冠天下，又有诸多智者谋划策，所以大隋君臣备这五品质，哪怕李唐倾国之兵，也不能动大隋分毫。”

众人为之惊叹。

“最后这法，指的是军队编制，比如瓦岗时期的魏国兵，就是由各位大将校掌控的私人曲，平时没有统一训练，各支兵战力，取决于他们的主将。因此瓦岗时期的魏军战力良莠不齐，也是利益于李密，才能指挥这支良莠不齐的大军。”