意味着大理寺可以掌握相当程度的舆论导向，而且是全国范围内的舆论导

【此虽然没有明言，但陕甘白莲教叛的旧事，却正好能够去。】

而其中最优秀的，则是会被选为贡生，国监读书。

这构想，一来避免了添设官吏，增加朝廷的负担；二来也能让秀才们能够学有所用、察民情，这样日后一旦为官，也不易被人所蒙蔽。

期间廪生们只能答疑解惑，不可擅自涉、仲裁民间诉讼，但可以将所见所闻记录下来。

其中表现优异的，则可以由大理寺保举，直接升府学，或者国监读书。

其实一开始看到这里的时候，魏益颇有些不以为意，觉得孙绍宗这纯属是异想天开。

毕竟朝廷现如今，就已经在为冗官冗员的事情而反恼了，又怎么可能在现行制度之外，再另搞一宣扬法度的官僚系？

如今大周国势盛【显然是】，倒也未必如何。

当然，得利最大的还得说是大理寺。

照朝廷规定，秀才中成绩相对的一批，会作为廪生府、州、县学，并领取一定数量的补助。

除此之外，也可以利用这系，对地方官吏的教化职责，以及执掌刑名法度是否公平公正，行相当程度的监督。

更让人心动的是，大理寺借此还可以借此，在广大士中扩大影响力，甚至左右他们的前程。

然后本上奏到该省提刑察使司，再由提刑察使司转呈大理寺批阅。

每年秋季，大理寺则要据上一年廪生们呈上来的普法总结，行优劣考评，并下发到各个府县，作为县学年终考评的重要参考。

孙绍宗的想法是，每年、夏、冬三季，都随机从县学的廪生里，选一定数量的秀才，在本县范围内，行长达一个月的普法宣传。

而在每个季度的普法下乡结束之后，所有廪生都要总结，并尝试提改善的建议。

有鉴于此，孙绍宗在奏疏里提议，朝廷应该在另外建立一教化系，争取将朝廷法度田间地，让每一个百姓都知法、畏法，明白犯朝廷法度的下场，以及该如何以朝廷律法，维护自己的合法权益。

可一旦国家有难，又或是遭逢连年灾害之际，必然会诱发大。

而若是没有合理的理由，在一年之中未曾参与普法下乡的廪生，则要面临惩戒、清退之类的罚。

因为想要考中举人，刑名律法必然是要熟读的，而廪生们本就是秀才里的佼佼者，所以他们行普法的基本素质，是毋庸置疑的。

这意味着什么？

而长此以往，朝廷的威权，又必然会被地方的豪势力，甚或是某些宗教所取代。

在普法下乡的过程中，廪生的衣住行，以及人安全，皆由当地驿站负责。

但孙绍宗接下来的构想，却并非是另立什么官僚系，而是利用现有的科举制度，来借生。

如果这个提案可以实现的话，就等于直接将耳目、角扎了县一级、甚至更下面的地方政权。

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再有就是朝廷对于地方上的大事小情，也有了额外的了解渠，降低了地方官吏欺上瞒下的可能。

bsp;而之所以略过了秋季，一是为了避开农忙时节，二来也是怕耽误了秀才们参加秋闱。

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