它已经超脱了剑术的范畴，用剑来形容都有些浅薄，这是真正的超越大。

第三的“位”是为神，指持剑者的心态和对生命的悟；

剑之祖，饭筱长威斋家直所开创的至之剑。

每一次剑，都是恰到好。

每一次弹指，都是一次剑。

最终合气天地，立于不败之地。

“一之太刀。”

“请前辈剑。”

即便如此，红姬依旧撑着回到主人的边，一式竖刀吗，为赋予她灵魂之人架起最后的屏障，哪怕结果是刀断生死。

“好一个无刀取！我就如你所愿。”

一剑一世界。

若论杀力，饭筱长威斋家直是当之无愧的日本第二，仅在不知活了多少年月的日本武尊之后。

所有人，包括对敌的两人在内，都心知肚明，一旦关俊彦的剑招用尽，剑气耗竭，剑意减弱，就是饭筱长威斋家直剑之时。

灵魂上的联系让式神对主人心生依恋，主人又何尝不珍视每一位式神？

所以他的剑才会是这般锐不可挡。

不过不是在毒岛冴手中，而是被酒吞童的用嘴叼着，在红姬的领域解开后晃着飞了

不同的是，佛国也好，小千世界也罢，都是主生，而剑则是名副其实的杀。

鬼气苦海自动分开。

运诸于剑便是剑，用在拳上便是拳理，真正的一理通百理明。

这就是剑之祖的大气魄。

剑之祖，终于握剑，仅仅是一个动作，就让另外三名剑士受到发自内心的战栗。

超越之后，饭筱长威斋家直又有了新的悟，不止是合气天地，更能自成一座小天地。

和本愿寺显如不同，关俊彦没有牵连他人的习惯，不自己变得有多么大。

这就是一之太刀。

关俊彦心生不忍。

它合了一柄剑的三个段位。

红姬的改造领域，连同大化的人形现都被一分为二，被行打回原形。

天地人三才的统一。

写就东方文字中最简单，最起始的一笔——横，也可以说是一。 [page]

动作极为缓慢，不像是在剑，反而像是在写字。

与佛教的掌中佛国，一座小千世界有异曲同工之妙。

毒岛冴的佩刀。

随后起剑。

卡，就破不了剑之祖的双指轻弹。

相传饭筱长威斋家直从学习剑术时便每天拿着木刀对大树直劈6000下，长年的这样练习后无论是挥刀的力量还是手的速度都达到了常人无法达到的境界，最基本的招数便成了最的招数，这就是所谓的“秘剑·一之太刀”！

然而，不等他伸手将红姬拨开，又有一刀凌空而至。

既打断了关俊彦的剑招，却无损于关俊彦的剑气剑意剑心。

天下万皆可为剑，这境界他早就到了。

而后，关俊彦双手握住新得到的“鬼切”，朗声：

这一剑，必定石破天惊。

“红姬！”

老人，以少有的凝肃声音报招名，以示对关俊彦的认可。

老人双手虚握，一柄无形有质的太刀随之显现。

在一次奇招突，主动弃剑，试图以擒拿手法拿住老人手腕后，老人半闭半睁的睛终于睁开。

第二的“技”是为技术，习剑中期通过磨练的武技；

别说挡，连稍作偏移都不到，只能睁睁地看着那个一不断靠近。

关俊彦知时候到了，将名刀村田反手丢给毒岛冴，同时呼喊：

早已经将改造领域张到最大的刀女儿心领神会，左手一挥，地面为之两断，将毒岛父女连同酒吞童的脑袋远远送。

可就是这样的一个简单的一，却让红姬的“改造领域”，让关俊彦散落下的剑意剑气，乃至同为超越者的本愿寺显如营造的苦海，茨木华扇留下的浊鬼气都无法抵挡，被一一斩开。

虽然世事无绝对，中自有中手，但前的这些障碍，并不足以抵消他的气魄。

第一的“力”是为力量，指习剑初期对个人能力的苦练；

而这，还只是饭筱长威斋家直当年的悟，传给弟松本备前守的理念，并经由冢原卜传之手闻名于世。

名刀村田。

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