神乐京，伏见稻荷大社的七宝，三千八坂神社的总社主以及云大社的司天大巫女。

其中，七宝是妖怪，活得够长，慢慢磨来的境界。

剩下的三人，无一不是数百年难得一见的神天才，因为千年大才扎堆现。

这其中，只有八坂神社总社主有机会“在神之侧”，因为日本武尊取代了八坂神社的信仰——须佐之男，武尊又是个护属下的人。

也只是有机会，不可能向关俊彦这般朝夕相。

神基础理论，离神越近，神恩越重。

虽然神恩不一定等于战斗力，但唬人绝对一——前提是人，对于超越人类极限的超越者意义不大，对付超越之下的安倍雄吕血刚刚好。

不过安倍雄吕血成名近千年，当家主的时间差不多有150年，横跨整个镰仓幕府时期，期间与多位大神官打过，很快冷静下来，掐一每个师都会的法诀。

法诀产生的灵光很淡，无法与天照的光普照相提并论，却比之前任何一术的效果都好，明明之前的才是阶术。

关俊彦加大了天照的输，却收效甚微，越发好奇：

“御魂还能有这样的效果？是你这位最式神使的改版本？”

御魂是日本神对于灵魂的概念，来源于“一灵四魂”，意为任何一个灵魂都有有四不同质的魂。

四魂分别是：

表达斗争心、忿怒心的荒御魂；

表达对他人护和关心的幸御魂；

表达与他人的亲和力、社力的和御魂；

表达知和理的奇御魂；

御魂所占比例不同造就了不同的格，也造就了灵力之间微妙的差异。

师的御魂之法，是对御魂的分析与探究，总而炼最适合的灵力，供自己或者其他灵魂使用。

式神、炼、堪舆、占卜等等，只要和灵魂灵力有关，都绕不过这门术法，是师最重要的基。

为什么关俊彦直接用灵脉结晶给护刀灵力是速成？就是因为没经过御魂之法，为式神的诞生创造最合适的条件。

最纯粹的灵力未必是最合适的灵力，只是杂质少，所以泛用更，更容易被不同的存在收。

御魂之法本不备攻击和防御的效果，是最单纯地辅助修行法门，所以关俊彦才会有此一问。

没想到雄吕血却摇了摇：“不，这就是最普通，最基础的御魂之术。会有这样的疑问，是因为你不懂创造御魂之法诞生的意义，不懂为什么会从神之中独立来。”