自保求存之，现在的坟上的树都比胳膊了。

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这让早已知真像的王岿羞愧难当，当着傅奕面以碰，弥留之际留下了“fo门害人”这四个字的遗言。看着义兄的在自己的怀中逐渐变凉，傅奕的心中的义愤难灭，所以就有了上书太武皇帝请求废止fo门的事。

这话说的太特么有理了，看的李承乾是拍案叫绝，毫不客气的说，如果当年作主的是他，那傅奕的本章一定会被允准，即使那时候国家孱弱。可换位思考，他fo门因战避世就不孱弱吗？此消彼长就是这个理。........

后来，傅奕辗转来到长安，投靠了士王岿，王岿怜其饥寒，留居私宅，待以上宾之礼。傅奕心中动，便拜王岿为兄。可好景不长，有一天他撞见王岿兄长之与其妻通，便言喝止，大骂二人为禽兽。

要不是隐太和萧瑀从中作梗，凭着当年的那篇《决对傅奕度佛僧事》雄文，他还真就成功了。在傅奕来之前，李承乾还真拜读过这份本章，对其中的一句记忆尤:释迦悯斯涂炭，哀其沈溺，陈经敦劝善以诱贤，制戒律禁恶以惩罪，皆令息妄归真，还源返本。

而这对夫**因为恐惧丑事败，随即倒打一耙，翌日当着王岿污蔑傅奕霸占王岿妻。了这样的事，王岿当然相信妻和侄，便与傅奕割袍断义，说：傅奕贫士，我收留在宅，如今下此等之事便是禽兽，吾羞以为伍。

傅奕想解释，可人家一同声，他又能怎么办呢，所以一下之下就走了，投奔了旧识太武皇帝。而他那位蒙在鼓里的义兄王岿也把全的财产留给了夫人，忍气退归观。

说这起旧事，那还得说回到他年轻的时侯，傅奕贫贱，因为生计所破便作了士。战时候，念及佛、皆是家人，僧侣们又言门便有三升米分，所以边找其借贷。但不曾料到，僧侣非但不肯借，反而羞辱了他一番，这让他以为耻。

武德七年，傅奕由太史丞转太史令，成为掌国家天文历法的最官员，他没有忘记与王岿的约定：苟富贵、勿相忘，所以便找到王岿隐居的观，打算消除误会，同享富贵。

再这者，他与fo门素有旧怨，今天这样的机会是千载难逢的，但凡有一气在，就算是让傅奕爬也得爬到长安，不让那些秃驴付应有的代价，他死都闭不上睛。

这下可成全了算是成全了那对夫**，而他的侄从起可以不必耳目，明目张胆的住了王岿家中。更为可气的是那夫竟然是当地寺庙的主持，这也让傅奕对fo门的恨意更加了。

更可况他面前这位储君更是了不得，年纪轻轻就勒石燕然，要是将来他登基称帝，那就将成为自秦皇以来唯一一个拥有这样殊荣的皇帝，其威视势必会让大唐的国力更一步，和这样的人叫板，那纯粹是找死。