隐太建成是个虔诚的fo教徒，再加上相熟的僧侣求情，实在的拉不下脸拒绝，所以上了一本，谏一番，想让李渊收回前诏。

更为可气的是贞观以后，明知李世民不喜fo门，甚至已经到了厌恶的程度，他偏偏来添堵，四时八节以为李氏祖宗和孙祈福的名义从大安中发诏书，大肆封赏fo门，增发度牒，迫使李世民不得不从其意。

但这可是逆了李渊的脾气，当了九年天，反而让儿给教训了，这还得了，所以在翌日的大朝，当着满朝文武的面，狠狠地削了一次建成的面。

所以，特意当朝下旨圈禁建成于宗正寺十日，并增发诏令：诸僧、尼、士、女冠等，有勤练行，守戒律者，并令就大寺、观居住，官给衣，勿令乏短。

李渊在前隋为官是见识过僧侣、士的猖狂，所以他法自内心的厌恶沙门、士“苟避征徭，不守戒律”，又见寺观“邻接廛邸，溷杂屠沽”，认为傅奕的奏疏颇有理，由于寺院经济的恶膨胀，以及寺院内的混等，世俗王权在利用fo门的同时，也不能不对fo门的发展加以遏制。

李渊这话说的没病，如此混与不洁之地，不行整顿与淘汰怎么行呢！你能指着藏污纳垢之地和一群卑鄙无耻的家伙引导百姓遵纪守法、积德行善吗？梦去吧，他们要是能好自己就特么谢天谢地了。

当然，李世民完全是于愧疚的心理，抢了父亲的皇位，把人幽禁在禁之中已经很过分了，总不能连这事儿都拂逆了吧。真要如此，那把不孝的罪名坐得更实在了，诸臣也会说他迫上皇太甚，到时候真有人敢在太极殿以死谏的。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

傅奕在接受差事之前，必须明白皇帝和太心中到底是怎么想的，别又是半途而废，他一大把年纪了，土埋半截的人了，实在经不起这样的折腾。........

于是，特意颁布了旨意，虽不像傅奕建议的那样彻底废除佛教，但其整顿、纯洁宗教的想法显然也是在一定程度上算是对傅奕反佛建议的回应。

至乃亲行劫掠，躬自穿窬，造作妖讹，变通豪猾，每罹宪网，自陷重刑，黩真如，倾毁妙法。譬兹稂萎，有秽嘉苗；类彼瘀泥，混夫清。

话说的狠，事的也够绝，那你得持下去了，他不得，赶上兴的事，或者建成等人媚言一，脑袋就不清醒了，手里攥的度牒也松了去，给予了fo门以息之机。

其不行、戒行有阙者，不堪供养，并令罢退，各还桑梓。所司明为条式，务依法教，违制之事，悉宜停断。京城留寺三所、观二所，其余天下诸州，各留一所。余悉罢之。

其曰：乃有猥贱之侣，规自尊，浮惰之人，苟避徭役，妄为剃变，托号家，嗜无厌，营求不息，闾里，周旋阃阃，驱策畜产，聚积货，耕织为生，估贩成业，事同编，迹等齐人，违戒律之文，退无礼典之训。

。