四是让僧尼“衣布省斋，则贫人不饥，蚕无横死者”，不让僧尼挥霍浪费。五是禁止僧尼拥有过多的财产，“断僧尼崌贮则百姓丰满，将士皆富，礼佛不得尊豪，设斋不得富贵”。

“殿下，昔年褒姒一人、迷惑幽王、而能亡国。今十万僧尼、刻绘泥佛、以惑天下、必须禁止。.......，令僧尼自相结为夫妇，生儿育女、十年长养、十年教训、自可使国力更一步。四海可免僧尼蚕之殃、百姓也能知威福之所在。妖胡之法、勿学也。”

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朝廷每年费大量的人力力开采铜矿，铸造钱币，就是为了便民通，可到了最后，得了便宜的只是那些和尚。铸造fo像、经匾，肆无忌惮的破坏国家的货币制度，迫使朝廷周而复始的投，早晚落得国库空虚，百姓困苦，的只能是他们这些好吃懒之徒。

三是fo教“广致舍，甲第当衢，虚费金帛”，着以诸州县“减省寺塔，则民安国治”。并请将寺舍分给“孤老贫民，无宅义士”，规定三万的州设置一寺，胡僧二人，“草堂土塔，以安经像”，并销毁铜铁像，不得更铸，以保证货币通顺畅。

并详细阐述了他的是一条主张：一是青壮年僧尼不婚不嫁，以致减损。这是“违天地之化，背之”，“请僧尼六十以下简令作丁，则兵农劝”，有利于国计民生。

乾对西晋这个王朝唯一持有肯定的一。

通过这一番话，李承乾看得来，傅奕这多年来也没闲着，对于自己当年失败的教训行了总结，痛并思痛后重新把当年的条陈加细、加，时机一一举拿下这个藏污纳垢，对百姓敲骨髓的组织。

因为君王们都很清楚，侯景造反之所以能成功，除了手握重兵之外，fo门在其中也扮演了不光彩的角。除了资助钱财外，还派除了僧兵参加叛，南朝四百八十寺，那是何等的力量，梁武帝能吃着好果就特么怪了。

这两说的僧侣生活靡费，小寺者一人年需耗尽一五之家一年的粮，大寺者不输于皇亲国戚。傅奕知自贞观初，太主东之后在享乐方面很是克制，不看舞蹈、不享音律，不过四菜一汤，于国家有功的储君尚且如此节俭，他们这些只会叨咕几句梵文的家伙，凭什么如此享乐呢！.......

五胡华之后，禁令松弛、因事佛、君主昏庸、臣又佞、梁武帝就是最好例证，最后导致了“侯景之”死于建康台城为天下笑，从那以后历朝历代的君王对此无不慎而重之。

二是西域诸国兵员虽少，皆得绍其王业，据其土地，自相征伐，屠戮人国，今大唐丁壮僧尼达数十万之众，应以防其不测，避免重蹈汉末之覆辙。楚虽三能亡秦，这话用在fo门上也算恰如其分，上千寺院，百万信徒，黄巾之就在前。