伊尹尽是作为一个陪嫁的隶，国到商国去的，可是他知名度太了，而且商国的影响力也太大了，二者一结合，伊尹槽来到商国，就成为一件轰动天下的大事，一时间国夏朝中央政府及商国等等重大国家的各大主媒都纷纷的派人行了采访，并在显要位置刊登这一消息，很多人士发微博微信，为这一激动人心的消息赞，商国的威望一下增加了许多，人气指数也迅速的有了一个很大额提升。

这样一来，商国的影响力迅速大增，成为当时天人心目中的圣地，成为了人们对未来的希望之所在。

俗话说得好，人怕名猪怕壮，人一名也是很怕人的事情，名声一大，会有很多意外的福祉或者祸患，伊尹作为一个隶，也不例外。他一到商国，一路上就受到了，数万隶或者自耕农的烈迎，得到了当时商国各个阶层官员的一致送迎接，额外的得到了很多商国邪官员的暗中嫉妒。

群的始祖，这说明他正于从母系向父系时代的过渡期。契和禹同一个时期，均是当时中国北方重要落的首领。契与夏禹、周弃大约是同时代的人。曾被帝舜封于商，赐姓氏。契的孙便以商为氏族名号。商族在夏代为诸侯，契的六世孙冥就过夏的治官。契为首领的落最初活动于番、砥（今翼南滹沱河、漳之间）一带，后几经迁徙（传说凡八迁）至十四世汤居于亳（今山东曹县），该落在七世上甲微时已开始向国家转化，到汤时发展成为黄河下游一个大的方国，而从夏的属国变成与夏抗衡的敌对力量。

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而夏王朝到孔甲在位时，因其“好鬼神，事**”，致使国势渐衰，“诸侯畔（叛）之”（《史记？夏本纪》），又历四世至桀在位时，社会矛盾更加尖锐。桀虽非一无能君王，极力摆脱孔甲以来的困境，然而却依恃王权，专横残暴，排除异己，生活靡烂，其结果不仅不能振弊起衰，反而落得万民厌恨、方国叛离的结果。

在商汤建国前，商族为寻求生存空间，自契至汤八迁。到契的八世孙上甲时，战败有易人，商族得到了发展。商，原是一个历史悠久的落，姓，始祖名契，传说是有娀氏女简狄吞玄鸟（燕）卵而生，即所谓“天命玄鸟，降而生商”（《诗经商颂》）。从社会分层看，商朝主要分为王族与贵族、平民宗族与隶家族。其中王族与贵族都居住在城市及统治中心区。平民则分布居住在城区内或四周。有手工业家族，商人家族，更多的是农民家族。中国古代隶与古希腊、罗隶制不同，他们主要不是生产隶，而是家内隶。从居住空间看，商王族居住在统治中心区，只是派亲信到各地巡视监督。各地诸侯方伯也都居住在自己的领地内，通常是些相对小些的城，理着自己的族众。而真正的农民则居住在田野村落中。当时的手工业者大都居住在王畿或其他小城内。中国商业不发达，手工业者始终都主要为统治者服务。他们的手艺都是世代相传，父职继。王族到平民乃至仆，都是以家族为基本生存单位，而且是世代传承，很少动，社会阶层极其稳定。人类社会自从有了阶级和国家之后，政治与军事便形成了一密切的关系，政治的兴衰与战争的胜败密不可分，而人心的向背正是政治形势的反映，但在不同的历史时期人心向背的内容和表现形式又各有不同。在夏商之，中国于隶社会发展时期，当时社会生产力不，占主导地位的社会生产门——农业的生产平还很低，还有对自然不可抗拒的依赖。有神论的唯心世界观在人们的脑中占据统治地位，唯天是尊，唯天是教，人们认为上天是人世的最主宰，一切自然现象和人类行为都受上天支，这反映到政治上就是神权政治。最统治者以上天之自居，其权力和行为被视为上天意志的现，因此，每有重大举措必祈请上天，祭祀神祖，以求福佑。商朝就利用人们对神的尊重大力发展祭祀，每一年度要频繁的祭祀各神灵，引起了人们的广泛好，夏末，商族崛起，至汤时成为一个大的方国，而夏政衰微，各社会矛盾异常尖锐，现了灭亡之兆。在此有利形势下，商汤积极行灭夏准备，采取了一系列有力的措施。他罗致贤能，知人善任，在政治上展开大的攻势，一方面宣传揭夏统治的暴，另一方面采取“宽以治民”的政策，极力扩大自己的影响，争取各方国的支持与拥护，当时不少方国归附于商。，同时如《史记？夏本纪》载：“汤修德，诸侯皆归商”。又如《墨？非命篇》谓：“汤时诸侯与之，贤士归之”。由于商汤采取了这些办法，并收到了预期的效果，因而商的力量逐渐发展起来。