夜溶溶，月如钩，四百多年的基业，四百多年的文化积累，四百多年的坐拥天下，让夏都王城显示出一种令人望而生敬的伟大与富丽，高达宽阔的城门防卫森严，从武林精英中经过一系列严格程序层层选拔，得以在国都城门站岗值班的每一个荷戟而立的士兵，心中充满了自豪，机敏而又淡然，仿佛一个个身经百战的将军，脸上显示出一种大国的气度，大国的尊严。方圆六里，高三十丈，宏大优雅的夏王宫，金碧辉煌，重重楼阁，层层飞檐，雕梁画栋，万千幽林深院，万千宫观楼台，昭示着夏朝的威严，夏朝的富足，一树树奇花，一株株异草，重重叠叠的河湖假山，密密麻麻的亭台水榭，更显示了一种君临天下的伟岸与博大，一种坐拥天下掌控一切的优裕安然。然而，这一切在夏桀的眼中显得却十分的平凡，王宫的美景万千，依旧解不了他心中的烦。无论是在宫苑射箭，还是带几个妃子到湖里划船，都解不了他对平定东夷族叛乱的担忧，对最近国家一系列不佳状况的忧烦。

望着天上如钩的月亮，夏桀在想：遥想当年，经过一系列的大规模征讨，四夷宾服万国朝拜，夏朝的先祖们是何等威严！夏朝的始祖夏禹，首先，他有以天下人之忧而忧的大胸襟。他的父亲鲧是负责治水的官员，九年没有完成任务，洪水泛滥，百姓遭灾。舜追究鲧的责任，把他杀了。禹不记舜的杀父之仇，忍辱负重，子承父业，继续治水，立志要为天下人根治水患。其次，他有强烈的使命感。他把治水看成是自己对天下人的承诺，一诺重如山，治水使命高于天，洪水不退，奔走不息。他居外十三年，三过家门而不入，劳神焦思，薄衣简食。由于长期在泥水中浸泡，胫骨上的腿毛全都脱光了。第三，他敢于跳出老框框想问题。他认真总结了父亲鲧治水失败的教训，转变思路，变“堵塞”为“疏导”，终于一通百通，变水患为水利。水退人进，百姓安居，耕牧生息，天下大定。“堵”与“疏”，一字之差，却使天下为之改观。禹治的是洪水，从他治水实践中升华而来的这一伟大思想，却是治天下的大境界、大哲学。禹的时代，是原始社会向奴隶社会过渡的时期。当时国家机器已在孕育之中，即将产生，尚未产生。禹采用的还是氏族社会的一套管理办法，他在实践中越来越感觉到这些老办法不够用了。随着社会生产力的迅速发展，部族联盟日渐扩大，社会组织管理的任务日益繁重起来。社会现实生活在呼唤国家强力机器的诞生，呼唤王权时代的到来。禹曾在涂山召集天下部落首领会盟，说明那时他的管理范围已达到“万国”。禹作为部落联盟的最高首领，要管理这样庞大的“万国”之众，难度之大，可想而知。禹有一次到会稽山召集天下部落首领会盟，防风部落的首领没有按时到达，“禹斩之”。这说明，禹这样一位“其仁可亲”的贤德之君，为了管理庞大的“万国”之众，也不得不以斩杀不遵守号令的诸侯来显示自己的无上权威。可如今，国家内忧外患重重，比及先祖，是差得太远了，比及先祖自己真是自愧不如呀。

禅让制是中国古代社会的一种民众的主要意愿制度。由于史前洪水泛滥，共同生活在黄淮流域的中原夏族集团和东部的夷族集团，在同洪水泛滥的长期斗争中结成了部族联盟。部族联盟由几位德高望重的贤者长老组成一个类似“议事会”的最高机构，负责公推两大部族集团中的贤德功绩突出者，轮替担任联盟的最高首领。尧是夏族，

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