“龙见而雩。”“谓四月昏，龙星见，万始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。”“雩而雨，何也？曰，无何也，犹不雩而雨也。”说的都是雩舞祭祀求雨的事。

另一次大旱就是发生在夏桀时期的这一次大旱，伊河洛河都给旱了。大旱在即，赤地千里，伊洛河涸断，旱灾对社会经济造成了严重破坏，给民众生活带来了辛酸与痛苦，民不聊生，东夷落蠢蠢动，商国和昆吾国也不安分，这让夏桀到既恐惧，又无奈，祭祀赤帝或者旱魃求雨，祈求神灵护佑，早降甘霖，成了他的最大心思。

夏代有两次很有名的大旱，一次发生在“太康失国”时期。这一时期，夏朝的君主太康耽于游乐，整天在伊洛河汇打猎，不理朝政，被东夷族有穷氏落的首领后羿乘虚而，篡夺了君位。这一时期发生了大旱，久旱不雨，河涸，禾苗枯死，因此就传下来“后羿日”的神话故事。

。魃穿青衣，上无发，能发极的光和。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋。应龙与女魃两个居然在战争中发生情，两人一时冲动，竟行了那男女之事，因此那女魃便失去法务，再不能回到天界，只好留在下界。但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多多雨。魃留居北方，从此北方多旱，她所居之，常年无雨，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。只有烧了旱魃，天才会下雨。

那时除了用羊猪作牺牲供神歆享以外，便是举行大型乐舞迎神娱神；那时的大型乐舞，集音乐、舞蹈和诗歌于一，以综合的艺术形式和全方位的神与的冲击来征服神灵的意志，以使其兴采烈地为人类服务。自旱魃肆以来，夏桀不知占了多少卜，祭了多少次祖，办了多少次乐舞来迎神，结果都丝毫不见成效，到最后，这些虔诚的活动只剩下一虚幻的意义了：给国人树立神支，自己动自己，在永不放弃的希望中生存下去！

任何一文明，在初创时期，都是以整控制的形式现的。极度低下的生产力，集生存的大压力，自然会产生一凌驾一切个之上的整神话力量。在这可怕力量的保护和压制之下，个人对集的义务成为首要。只有对集绝对服从，才能换得对个生存必不可少的集的庇护和资源，政治上的首要特征便是族统治和家族统治，在这条件下，哪里还谈得上个人的权利呢？

这求雨的舞蹈，夏朝很盛行。当时的农作，稻谷要远多于小麦，因此对以稻谷为主要农作的伊洛河域的夏朝来说，旱是非常可怕的事情。

在古代旱是常有的事。在农业生产技术比较落后的上古时代，主要是望天收，因此祈雨祭祀成为一重要活动。这就产生了一典型的祭祀舞蹈，雩舞。雩：古代为求雨而举行的祭祀。从甲骨文看，雩字上面一个雨字，下面一个舞字，其造字特征是一个男人执尾在舞蹈，用舞蹈娱神求雨。这“执尾”的舞蹈，在传说中葛天氏时代就有了，“昔葛天氏之乐，三人尾，投足以歌八阕”。

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这雨来得不容易，这雨来的晚了一些，可是终于有雨了，天下苍生毕竟有救了，这个消息让整个夏朝的官员们，都到很开心！

国家意志，国家需要，大于一切，神灵的愉悦，神灵的赐福，是民众生存的基础，是国家安定的基础，向神灵为天下人求雨，是一必须的选择，也是帝王必须要行的大王。“大之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独其，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不于也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃贼而不作，故外而不闭，是谓大同。”，这大同社会，也必须是在风调雨顺之际才可行的，如果到田地裂，民不聊生，那大是注定行不通的。