二是据‘五行终始’的通知方略，秦始皇确认秦朝为德，而主，刑啥，所以德之朝，应当以严刑峻法施治，以合“五德之数”。

刘禹辰通过跟黄石公、淳于婉儿的，从二人中也听来，战国时代讲究的是天下问政，各思想汇在一起，各国遗族大，秦始皇统一六国后，要罢黜各思想，严加束，这违反了这个时代的习俗，所以各隐藏实力，诸百家后人，各国遗留皇族，全都要反抗。

刘禹辰曾在父亲书房看过类似论文，汉代以来的各记载和评论，有意或无意夸大了秦法的严酷程度，许多说法与事实不符，到了汉朝，推行黄老之术，休养生息，鼓儒、德，看似是仁政，掩盖了刑名，其实在真实历史上，固然汉代开国后几位皇帝有减轻刑罚举措，并起到一定效果，但都是一时之举，许多罪名后来都恢复了，仍是重刑罚。

后者与家和法术比如念咒等纠缠在一起，迷信成份较重。

刘禹辰经过反复思考，将奇门遁甲分成两类，一类为数理奇门，一类则为法术奇门。

司迁就曾对此评价西汉：“外有轻刑之名，内实杀人。”

这三源，导致秦朝的暴，加上秦始皇为人刚毅戾，事皆决于法，才如此显著，不过，从历史的过程看，轻罪重罚问题直到秦朝灭亡数百年后才逐步得以解决，这是该时代法制不成熟的特，并非秦朝一家。

前者就是利用《周易》八卦、洛书九和六十甲等天文历法知识，将时间空间、天地人结合在一起，行预测，选择有利时间方位的一途径，只要用于军事上行兵打仗，选择天时、地利、人和、帮助决策。

说，使刘禹辰迅速会贯通，不禁钦佩佳人的才学渊博，一旦谷，肯定才学与貌，称冠天下。

所以说，暴秦只是一历史后人给他安的号而已，真正严刑峻法，是那个时代，不止秦朝！

刘禹辰微微一愣，记住了黄石公教授给他的诀，心中愈发觉得，这可能是一内功心法，不过，在古代，都笼统称为呼法，往往都是战国时期，一些诸圣贤、剑术宗师，观察动、自然，而创的呼法门，可以改善人的质，如家炼气一般。

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一个月后，黄石公又传授了刘禹辰一呼之法，说：“这是我符宗的一级呼之法，每日清晨，迎着初起的日光，打坐修炼一个时辰，可以增质，练功事半功倍，常年月累，受益无穷，另外，这有两剑谱，你拿去修炼，遇到练不通的，可以找小白他切磋、，”

刘禹辰在读书过程中，渐渐接了大秦律，也得知一些遁世的势力，通过黄石公所说，其实大秦的刑罚过于严酷，往往轻罪重罚，压态势镇着天下百姓，追溯源，原因很多，一是自古以来的刑罚传统，秋以前所使用的刑罚就是野蛮残酷，令人发指，秦朝刑罚，就是继承而来。

三是先秦诸的刑罚思想，特别是以商鞅、韩非为代表的重刑主义思想，秦朝法制受这两位思想影响很，法律也比其它六国更严格，当然，也是集古法于大成。