很多史学者在后世评论：人近为君王只要亲贤臣远小人，广听纳见，注重德行，兼百姓，就能好君王了，殊不知，这些只是途径，并非本，有诸葛亮辅佐阿斗，后者仍扶不上墙，更别提宏图霸业了。

在刘禹辰刚府就问起月儿和凝君所在，虞期如实回答，原来月儿等不及伤好，就着卓凝君带着她去汉中，十日前就了，现在估计已经过了剑门关了，让刘禹辰可惜好一阵。

如果看不透君王之，甚至本没有什么襟和心境，只在意靡烂奢侈的帝王生活，后三千佳丽的容貌，殿的碰辉煌，所听信之人，自然是油嘴的小人，对于忠言逆耳的大臣就会腻烦，也就谈不上什么德行和兼了。

所以有人说：一个人的伟大，不在于他没大的权力，有多少财富，而是看他面对诱惑时懂不懂的放弃，面对困难时知不知退！

时反省自己，保持崇的境界，走上人生的端！

刘禹辰领悟到了[君王]之那层垒，无论对他征讨天下，还是统治江山，甚至修炼剑术都有莫大的推动促作用，甚至非常的关键，因为一通百通，中华数千年多少个帝王，又有几位帝王能看懂这一层的玄机！

“叮——”

太多的人，在途中经不住诱惑和磨炼，失去了竞逐端的机会。

君王的本在于襟和境界，如果能看透君王之，自然明白了什么是利，什么是弊，什么该则取，什么该消除，选择的途径也就是正确的，附和时代背景的！

当晚在虞将军府举行夜宴，蜀都内官大夫以上爵位者，均有机会席，文官即县丞九品以上，武将则先锋将以上者，大汉并没有一下取消爵位制，也就是份级别，这是在古代刺激百姓和人才为国效忠、奉公职守的一个引条件，等级之别，相当于现在社会中的公务员事、科级、级、厅级一样，不同职称级别享受待遇不同，但职称和官职并不完全画等号。

刘禹辰面对百姓的朝拜，自觉气神达到了一个前所未有的度，内的能量也是膨胀，只要机缘一到，突破到[剑气]境界并不是遥不可及的事！

刘禹辰借鉴了古代数个王朝的爵位制度，当初在颁布汉律时划分了二十个爵位，分别是公士、上造、簪袅、不更、大夫、官大夫、公大夫、公乘、五大夫、左庶长、大庶长、关内侯、彻侯、列侯，再往上就是封王了，有了王爵后不能担任何官职，不得政，避免王侯势大不听朝廷调度。

成都行苑林，专为汉王移驾蜀时候准备的帝王别苑，仍在修建之中，这也是杜岷为表忠心和诚意，用以前蜀王的半年里征集的赋税消耗修建的，刘禹辰并没有住，而是选择将军府暂居一宿。

而汉王朝内，获得爵位并不只单一必须通过作战才能获得，而是多行事，比如考取功名，或在各行各业对朝廷有贡献，造福一方等，都能据功绩获取封爵，享受朝廷‘公务员’待遇。

铜钟响起，宴会开始，将军府大殿之内容纳了数十位官及将领，还有几名少数代表和当地有名的贤士大夫参加。

没有爵位的士卒或百姓就是士，西秦时期商鞅规定：秦国的士兵只要斩获敌人‘甲士’[军官]一个级，就可以获得一级爵位[公士]、田一顷。宅一和仆人一个，斩杀的级越多，获得的爵位就越。证据是敌人的人[级]。就是说在战后，把敌人的人砍下来，带回军营，作用证据。

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