到这里，赫拉克利特是我唯一一位用大篇幅介绍的哲学家，哪怕是许多哲学系的学生，都有可能因为不读原本而只看哲学史而不太会去过于重视他，但是当我们真正细细品读古希腊的哲学，就可以看赫拉克利特是一颗散发着独特光辉的明星。

“在他周围，幻觉和错误的波浪直接拍打着他那骄傲的城堡，他却厌恶地扭过脸去，不予理睬。”

他虽然没有现实生活中的帝王，可是他却成为了自己神世界的帝王。

“毕达哥拉斯和恩培多克勒式的人也是用一超人的敬重，甚至是近乎宗教般的敬畏看待他们自己的，但是，与灵魂转世和生命统一的伟大信念相连的同情纽带，把他们又一次引向他人，引向他们的幸福与拯救。”

“从本质上说，对于知识的任何一追求本似乎总是不能令人满意和令人失望的。因此，如果不是受到历史的启发，没有人会相信这样一帝王式的自尊和自负是唯一愉快的真理追求者。”

因为多数人尽多次遇到要思考的事，却不加思索，别人指了他，他也不理解，却想非非。 [page]

“他通向不朽的旅途比任何人都要艰辛和坎坷，但没有人比哲学家更确信他能达到旅途的目的地，因为如果不站在一切时代那展开的宽阔翅膀之上，他本不知应站在何方；因为无视当前和下的东西构成了伟大哲学天的本质。”

——选自尼采《希腊悲剧时代的哲学》

“........”

在这里引用尼采对赫拉克利特评价的一段话，结束我对赫拉克利特的讲述（也算是将之前写的东西中我埋的一堆伏笔填了个坑）：

“他所看到的东西，即生成中的法则和必然中的游戏的学说，从现在开始，必将永远被看到，他拉开了这最伟大的戏剧的幕布。”

而这正是哲学的魅力，哲学的智慧是千年过后经久不衰的。

“这些人生活在他们自己的太系中，人们必须到那里去造访他们。”

...........

智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。

“他抓住了真理：尽时间之在转动，但无论它转向何方，它绝不会逃离真理。作为一无据的可能，人们绝对想象不赫拉克利特的骄傲。”

“他不需要人类，甚至连赞同其见解的人也不需要。人们能够从他的见解中探询到什么，他之前的其它贤哲们努力加以探询的是什么，所有的这些都不是他的兴趣所在。”

“在他上，没有任何充满同情的烈激情和愿望，去帮助，治疗和拯救。他是一颗没有大气层的星辰。他的睛向内看皓如明月，向外看则呆滞冷淡，仿佛只是装装样而已。”

如果幸福在于的快乐，那就应当说，找到草吃时是幸福的了。

赫拉克利特章，终。

“他的声誉与他有何关联？正如他以嘲讽的吻所宣告的那样，声誉如“逝去的”！与他的声誉有些关联的是人类，而不是他；人类的不朽需要他，而不是他需要赫拉克利特这个人不朽。”

"由于世界永远需要真理，所以，世界永远需要赫拉克利特，虽然他并不需要世界。"

“他轻蔑地谈论这些追问的，搜集的人，简言之，这些“历史的”人，“我探询和考察过我自己”，他用人们用来表示探究神谕的一句话谈论他自己，仿佛只有他才是德尔斐神谕“认识你自己”的真正实践者和完成者。”

“然而，他把这个从神谕中听来的东西视为不朽的，有永恒解释价值的智慧，就像西比尔（希腊神话中的预言女巫）的预言一样，法力无边，影响远。”

土才找到一金。

与心作斗争是很困难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

“赫拉克利特是骄傲的，而当一个哲学家骄傲的时候·，那是一伟大的骄傲。他的工作绝不是为了“公众”，为了大众的赞许，为了同代人的一致喝彩。孤独地走自己的路，这属于哲学家的天。”

“他的天赋是最为稀罕的，在某意义上是最不自然的，甚至与其他同类的天赋也是相排斥，相敌对的。为了不被摧毁和打碎，他的自满自足的城墙必须用金刚石筑就，因为所有的人都在与他作对。”

..........

人的格就是他的守护神。

《雅典学院》番外篇，终。

当我们细细品读这些话时，我们其实能够产生一些认同。

“.........”

“而阿尔忒弥斯神庙的非斯隐士（指赫拉克利特）所有的那孤独之，人们只有在荒凉至极的崇山峻岭间愣神发呆时，才能略微猜到几分。”