些人听到我的话也恨我了。于是我就离开了他，心里暗想：好吧，尽我并不以为我们人中间有谁知什么真正、真正好的东西，可我还是比他好一，因为他一无所知，却自以为知，而我既不知，也不自以为知。在这一上，我似乎比他稍有明之。

后来我又访问了另外一位更加自以为智慧的人，结果也是一模一样。于是我有树立了一个敌人，他边的许多人也都成了我的敌人。

我一个接着一个地考察人，并不是没意识到自己激起的敌意。我也曾为此悔恨、畏惧，但我不能不这样，因为我应当首先考虑神的话。

我心里想：我必须把所有显得智慧的人都访问到，把神谕的意义找来。我对你们不能不说实话，公民们，我向你们发誓，凭着犬神发誓，我看来看去，发现那些名气最大的人恰恰是最愚蠢的，而那些不大受重视的人实际上倒比较智慧，比较好些。

我要告诉你们，我到奔波，付了大的劳动，最后发现那个神谕是驳不倒的。我看了政界人士以后，有去看那些诗人：悲剧诗人，歌颂酒神的诗人，已经各各样的诗人。我对自己说：在他们那里你就会上原形了，就会发现自己比他们无知了。于是我就拿几段他们最得意的作品，请教他们到底是什么意思，心想他们总能教我东西。你们相信吗？我几乎不好意思说真相，可是必须说，在座的诸位几乎没有一位不比他们，哪一位都能对他们的诗谈些理，就是他们本人说不所以然。

我这才明白了，诗人写诗并不是凭智慧，而是凭灵。传神谕的先知们说了很多好的东西，却不明白自己说的是什么意思。我觉得很明显，诗人的情况也是这样。同时我还观察到，他们凭着诗才，就自以为在别的方面也最智慧，其实一窍不通。于是我就辞别了他们，捉摸着自己比他们明，正如比那些政治家明一样。

最后我去访问工匠。因为我意识到自己确实一无所知，相信会发现他们知很多好东西。这一，我可没有看错。因为他们确实知很多我所不知的东西，在这一方面他们比我智慧。

可是，公民们，我发现那些能工巧匠也有同诗人们一样的病，因为自己手艺好，就自以为在别的重大问题上也很智慧。这个缺淹没了他们的智慧。所以，我就代表神谕问自己：你情愿象原来那样，既没有他们的智慧，也没有他们的无知呢，还是愿意既有他们的智慧，也有他们的无知？

我向自己和神谕回答：还是象我原来那样好。

公民们，就是这一查访活动给我树立了那么多凶险毒辣的敌人，也是这一活动使我得到了“最智慧的人”的称号，因而受到人们的诽谤。因为旁观者总以为我既然指别人缺乏智慧，那个神谕的用意是说，人的智慧没有多少价值，或者本没有价值。