三垂：气垂则气降丹田；肩垂则肩能摧肘；肘垂则肘能摧手。

前者五行单习，是谓格修。而后五行拳合一演习，是谓连环，为齐家，有克明德之理，此谓齐家，是五行拳各得其当然理之所用，而又谓明德之至善也。先哲云：为金形，止于劈；为木形，止于崩；为形，止于钻；为火形，止于炮；为土形，止于横。五行各用其所当，于是乃有明德之至善之谓也。故名五行拳生克变化之也。

三抱：丹田抱气，气不外散；胆量抱，临事不怯；两肘抱肋，不。（另一说为三即：心、手是也。）

王昊被楚逸打击到自信心，闷闷不乐地看着楚逸演示完毕以后的不屑神，他无奈地想要照猫画虎比划一番，但是画虎不成反类犬，越想模仿楚逸打得越。

楚逸看着王昊越学越忘，叹了一气，他王昊又不是前世《倚天屠龙记》中的张无忌，在张三丰指下练一遍忘一遍等忘完了也就大成了。他现在练拳的样就是个大迷糊，楚逸明白王昊的路招式其实没有问题了，只是对于五行生克的理不明白。

在劲力上，心意拳是“心意领气，力发丹田，双手与丹田气相呼应”。形意拳是气与力合，劲整力猛，如一张弓，力从腰生。

三曲：两肱宜曲，曲则力富；两宜曲，曲则力凑；手腕宜曲，曲则力厚。

楚逸看着他打的一塌糊塌的拳法居然还洋洋得意，楚逸无奈亲自给他演示了一遍五行拳的打法，五拳法一气呵成，变换之间犹如起落，大海之波浪一波未平一波又起，绵绵不绝。楚逸的形也是任由拳法凶猛，脚下确如老树盘，保持住重心稳定，不忽忽低，以全之劲力发，如电闪雷鸣，逆转，速度极烈。

五行拳有“三、三扣、三圆、三、三抱、三垂、三曲、三”八原则，也称形意拳的“二十四法”。

三毒：心毒如怒狸攫鼠；毒如观兔之饥鹰；手毒如扑羊之饿虎。

五行生克：

在练功上，心意拳调“桩功筑基”、“壮气培内”。形意拳是内外兼修；内练一气，外练骨。三式桩功与练路并举，且以练路为主。

三：上，有冲天之雄；手外，有推山之功；上，有吼狮吞象之容。

心意拳虽为形意拳之母，但是心意拳和形意拳的练法恰恰相反。

在技击使用上，心意拳是“防御为主，步生，吞吐舒展丹田力”。形意拳是先发制人，直取快攻，上步挨，打无遮拦

五行重演：

许伯了，楚逸还是有些难以置信，苏家传承的形意拳，为什么秦启坤反倒练的是心意拳？

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而王昊的五行拳问题极大，他在打拳的同时可能为了气势更加凶厉，拳离手形变，势散则气，气则力不足。五拳法变换之间也退失据，不够畅自然。

引导和五脏六腑相联属的经络和位，尤其是贯通任督二脉，实现真气周天运行为主导，一步带动全真气的旺盛通畅运行。

楚逸再走到秦启坤边，看着秦启坤的拳法，楚逸有些迟疑，最后看向一旁的许伯问：“这是心意拳？”

天为大天，人为一小天。天地相合能下雨，拳脚相合能成其一，皆为之气也。内五行要动，外五行要随，静为本，动为作用。若言其静，未其机。若言其动，未见其迹。动静正发而未发之间，谓之动静之机也。先哲云：“知机者其神乎。”故学者当研究此三相连。二五合一之机也。

形意拳连环者，是五行合一之式也。五行分演，而为五行拳（五纲之谓也）。合演而为七曜连珠（连环之谓也），分合总是起钻落翻动静之作为。无论如何起钻落翻，总是一气之行也。起落钻翻亦是一气行之节也。中庸曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”拳技亦云：起钻落翻之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者形意拳之大本也，和也者，形意拳之达也。五行合一，致其中和，则天地位，万育矣。若知五行归一和顺，则天地之事，无不可摧矣。

三：颈则气实，腰则力达四肢；膝则有弹力。

三扣：肩扣，则气力到肘；膝扣则全气凑；手足指掌扣，则周力厚。

前七暇连曜珠者，是五纲合一演习而成连环，是五行演成合一之也。此谓五行生克变化分布之用也，又谓之形意拳五行炮拳。

五行拳不仅有五行生克之理，还有五行重演之理。五行生克，如劈拳破崩拳，炮拳破劈拳，钻拳破炮拳，横拳破钻拳，崩拳破横拳等，攻防退，循环练习。五行重演，又为七曜连珠或是中天拳。

王昊这才理解了五行拳的拳理基础，不再执着于招式路。

三圆：脊背圆，其力摧；前圆，则两肘力全；虎圆，则勇猛外宣。