楚逸不明白到了这个生死攸关的时候，猎团怎么还在执着于保护车辆免受检查，还是李慧给他介绍，原来荒野之中有一些品的元力植虽然对于修炼没有什么大用，但是之快活似神仙。

云南白族地区，古代大理人认为是龙作怪而频为灾，使大理几成龙泽，而龙唯独只尊敬塔，畏惧大鹏，于是，建筑了著名的崇圣寺三塔，塔上各铸有一支大鹏金翅鸟。

如果从上方向下看，距离金陵城凤城区城关五里内全都是蛇类，密密麻麻地拥挤着爬行。而在蛇类包围的范围之内又有零星散落的车辆疯狂向着城关区行，不时有蟒爬于车辆上方开始死亡缠绕。

纳西族东神话中，大鹏称为“休曲”，与狮、龙等作为护法神守护依达神树。在《鹏龙争斗》传说中，休曲制服了傲的署神（纳西族的龙神）。它还现在东教的木牌画与纸牌画上。

西方的大鹏名为roc或rukh，该词来自波斯语。传说形硕，羽呈白，以象为，力大无匹。

西方鹏鸟的来源也许可以追溯到古波斯神禽“峨姿”（amrzs），又称“纳木夫”（slnamurv）或“思夫”（simurgh/senmurv）。该鸟历经天地生灭三大劫，故知过去、现在、未来一切事。其貌鸟犬首或人面，两翼伸展可遮蔽日月群星。

这只金翅大鹏鸟仿佛是从神话之中照现实一般，如果说凶兽是兽，那这只大鹏鸟恐怕真的是妖了。

另外，犹太神话中的鸟“栖枝”（ziz）、古埃及的“伯努”（bennu）、阿拉伯的“安卡”（anka，）、土耳其的“可克”（kerkes）、古希腊的“格利普”（gryps）、俄罗斯的“诺加”（norka）以及北欧生命树上的智慧古禽等，均可以是大鹏鸟的异名同质。

在满族《多龙格格》神话中，一群黑的大鹏给人类带来灾难。弓箭神在神鹊的指引下，杀大鹏，为民除害。

可见大鹏和藏族的创世神话有莫大的关系。而本教神话中，大鹏称为“曲”，它与恶龙相斗，在《格萨尔王传》也有现。这与印度以龙为的伽楼罗到底有无联系，还有待考证。

藏族创世歌谣《斯形成歌》中有这么几句：“最初斯形成时，天地混合在一起，分开天地是大鹏，……”而关于藏族远古象雄六大氏族“琼”的起源，在典籍中也有如下记载：“报化慧明王，化作三鹏空中游，栖落象雄园内，象雄人们大惊喜，从未见过如此飞禽，老人称其有角鹏。三鹏飞返天空时，爪地相闽，黑白黄四生，每孵幼卵叫琼布。”其余版本大鹏卵生人而为始祖的神话也在各个支系传。

场面十分恐怖，不过幸好这些蛇类凶兽大多还是初阶凶兽，中阶凶兽的极少，不然没有一辆猎团的车辆能够城关。

越接近城关车辆堵得越来越严重，一方是各大猎团都想先城关，另一方面是军方前来的军队要求对猎团车辆行检查，大多是猎团是不同意的，双方争执之下效率自然很慢。

楚逸看着远方那只遮蔽天日的额大金鹏鸟，心中生大恐慌。

西方鹏鸟的来源也许可以追溯到古波斯神禽“峨姿”（amrzs）。该鸟历经天地生灭三大劫。鸟犬首或人面之貌，两翼伸展可遮蔽日月群星。古波斯神话中有株“知识树”，结籽化为世间万草木，“峨姿”筑巢其上，每至果实成熟，将其摇下，播于大地山川。

西方的《阿波罗游记》、《一千零一夜》等书籍中，都载有大鹏鸟的事，说鹏周长有五十步，鹏鸟聚集的是大量的一可吐大象的蟒蛇；阿拉伯旅行家中的日记中有“本以为那是座山，原来竟是只鹏鸟”的记录。

古波斯神话中有株“知识树”，结籽化为世间万草木。“思夫”筑巢其上，每至果实成熟，将其摇下，播于大地山川。其事多见史诗《诸王书》（theshahnameh）中。古印度的迦楼罗是“峨姿”的变。犹太神话中的鸟“栖枝”（ziz）可能也与大鹏有关。

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事不办。

直白地说就是普通人类的毒品对于觉醒者的致幻效果已经不大，只有收元力的特殊植才能让觉醒者致幻，而这致幻类的植自然是被国家法律禁止的，城内无法植，只能在城外找地方植并且采摘偷偷带城内。