苏凌君又给他介绍这一男一女，男的叫方无患，是极限系绿螈中阶修为。

忽见有个异兽，宛似形，上着帽，上穿着衣服，有一小童牵着，走了过去。

《镜缘》

南荒之外有火山，长四十里，广五十里。其中皆生不烬之木，火鼠生其中。

苏凌君找见的这把方天画戟确实很特殊，无论是材料还是锻造方法都无法复制，简直就是为这一阶段的楚逸量定。

药兽：神农时，白民药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告知。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。

等到一男一女带着兵过来的时候，楚逸激动的心颤抖的手，兴地接过兵，一打开并不是他想的神兵利那样，散发着耀夺目的寒光。而是灰扑扑，像是多少年的老兵一样，丝毫没有光泽，看上去甚至更像是石质兵而不是金属兵。

《芸窗私志》

《海内十洲记》

《格致镜原》

楚逸将方天画戟背负于上，现在不是他熟悉武的时候，等报完他有的是机会。

神农时，白民药兽，人有疾病，则拊其兽，授之语，语如白民所传，不知何语，语已，兽辄如野外衔一草归，捣服之即愈，后黄帝命风后纪其何草，其何疾，久之，如方悉验，古传黄帝尝百草，非也，故虞卿曰，黄帝师药兽而知医。

苏凌君锐地察觉到了楚逸的失落，没好气地：“蠢货，你懂什么？你现在的修为能使用的武势必重量不合手，重量合手的武你又无法使用元力传导，太糟践了，我给你找的这把兵虽然没办法传导元力但是这个阶段最适合你了。”

神农氏有民药兽。人有疾，则拊其兽，授之语，语毕，兽辄如野外，衔一草归，捣服之即愈。帝命风后记其何草，起何疾。久之，如方悉验。虞卿曰：「神农师药兽而知医。」

《夜航船》

女的叫魏楚楚，是超能系药兽派，虽然只有初阶修为但是是正式医师。

楚逸明白苏凌君的意思，初阶觉醒者一般都不会定制兵，因为他们运用武技的机会较少，而一旦运用武技就需要兵备元力传导能，越优异的元力传导兵所需要的矿石越珍贵，价钱就越，所以一般觉醒者都是到了中阶才会购买兵。

楚逸就很特殊了，‘龙象菩提’赋予的龙象之力让他对武的耐久和重量都有极要求，一般的初阶觉醒者兵打不了两次，武就会折断。

《二酉余谈》：一人为蛇伤，痛苦死。见一小儿曰：「可用两刀在相磨，磨饮之，神效。」言毕，走鼻孔中。其人如方服之，即愈。因号绿螈为「蛇医」。又云：蛇医形大黄，蛇有伤，此虫辄衔草傅之，故有医名。

楚逸很失望，兵上手非常沉重，要不是他臂力惊人，恐怕单手都无法接住，一只手是无法灵活控这方天画戟，必须两手。

绿螈化作人形告知人治疗蛇伤的方法，因此称之为蛇医。

炎洲在南海中.又有火林山，山中有火光兽，大如鼠，长三四寸，或赤，或白，山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽，以缉为布，时人号为火浣布，此是也。国人衣服垢污，以灰浣之，终无洁净。唯火烧此衣服，两盘饭间，振摆，其垢自落，洁白如雪。亦多仙家。

路史神农时白民药兽人有疾病则抚其兽语之语毕兽輙如野外衔一草归捣服之即愈虞卿曰黄帝师药兽而知医

《夜航船》

唐敖：“请教九公：小弟闻与日神农时白民曾药兽，不知此兽可是？”多九公：“此正药兽，最能治病。人若有疾，对兽细告病源，此兽即至野外衔一草归，病人捣饮之，或煎汤服之，莫不见效。设或病重，一服不能除；次日再告病源，此兽又至野外，或仍衔前草，或添一二样，照前煎服，往往治好。此地至今相传。并闻此兽比当日更广，渐渐滋生，别也有了。”林之洋：“原来他会行医，怪不得穿着衣帽。请问九公：这兽不知可晓脉理？可读医书？”多九公：“他不会切脉，也未读过医书。大约略晓得几样药味。”林之洋指着药兽：俺把你这厚脸的畜牲！医书也未读过，又不晓得脉理，竟敢来看病！

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有垢涴，以火烧之则净。