《博志》

使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。东汉·王逸注：「冯夷，河伯字也，仙人也，《淮南》言：『冯夷得以潜大川』」

与女游兮河之渚，澌纷兮将来下。

《搜神记》

命师占命，卦师算卦。命者无定数，卦者天定也。

乘车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。

《酉杂俎》

灵何为兮中？乘白鼋兮逐文鱼，

与女游兮九河，冲风起兮横波。

「冯夷得之，以游大川。」唐·陆德明《经典释文》引晋·司彪《清冷传》曰：「冯夷者，弘农华潼乡堤首里人，服八石，得仙，为河伯。」

金陵城秦淮区秦淮河下一位坐于石雕之上的中年人，皱着眉掐着手指，似乎在算命。这位是秦淮河伯。

《楚辞》

日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。

昔夏禹覌河，见长人鱼曰：“吾河。”岂河伯耶？

从极之渊，三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。郭璞注：冰夷，冯夷也。

河伯，名叫冯夷或冰夷，是指中国民间信仰中黄河的神，亦有说法认为是河川之神的通称。《河图》曰姓啥名夷。其貌也，人面，乘两龙，又曰人面鱼。住在黄河中，骑着白，以五彩条纹的鱼为前导巡游视察各地，或者上溯到昆仑山与诸神聚会。过往民间有祭祀河伯以免招患的习俗。

《九歌》

组织的‘白泽’老人自言自语的念叨‘不应该呀，天灾地祸怎么可能现在这级别战争之中？’

波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。

登昆仑兮四望，心飞扬兮浩。

《竹书纪年》

《淮南·齐俗训》

河伯之名起于战国，传说不一。因黄河经常泛滥为灾，故河伯亦情暴，神话谓羿曾以箭其左目。由于其威不可测，故古有“河伯娶妇”的恶俗，人们以此祈求他平安无患。后魏国西门豹不信其说，以智禁绝之，并率民修渠治，终绝患。

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《晏秋》

昔者，冯夷得，以潜大川。

为什么觉醒者多见陆上能力，真正觉醒海洋一系能力的，无论是极限系还是元素系、超能系、召唤系都会被‘镇海’招收，要么充海军要么分各地镇压系。

太原郡吏有崖山，天旱，土人常烧此山以求雨。俗传崖山神娶河伯女，故河伯光火，必降雨救之。今山上多生草。

鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠。

冯夷，是中国古代神话中的黄河神，也作“冰夷”。在《抱朴·释鬼篇》里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯理河川。传说河伯是鱼尾人，发是银白的，睛和鳞片是光溢彩的琉璃。

冯夷，华潼乡人也，得仙，化为河伯，岂同哉？

《庄》

《山海经·海内北经》

金陵秦淮河伯不仅是一位河伯还是一位命师，命师最初源于占卜能力，起初是超能系的派，但是极限系很多类觉醒质一旦中阶以后也会觉醒类似的八卦天赋，这能力也很适合算卦占卜。

都不是什么好运的代表，这两只天灾地祸的现让很多人的神经都开始动。

洛伯用与河伯冯夷斗

河伯是一个特殊职业，华夏各个系之中都有者坐着，一方面防止生凶兽上岸侵，另一方面有些河湖泊是海的，海兽可以逆而上，河伯的作用就是镇压系，阻止这一可能。

齐景公时，旱祠灵山。晏曰：“山以石为，草木为发，天茍不雨，发焦，虽不雨乎，祠之何益？“公曰：“祠河伯可乎？“曰：“河伯以为国，鱼鳖为民，久旱，国将亡，民将灭，虽不雨乎？君避殿暴，其索雨乎？“公野暴，天果大雨。

河伯，人面，乘两龙（一曰冰夷，一曰冯夷）。又曰人面鱼。《金匱》言名冯循（一作修）。《河圖》言姓啥名夷，《穆天傳》言无夷，《淮南》言冯迟。《聖賢記》言：「服八石，得仙。」《抱樸》曰：「八月上庚日，溺河。」

仙夷乘龙虎，神乘鱼龙，其行恍惚，万里如室。

手兮东行，送人兮南浦。

宋时弘农冯夷，华潼乡堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署为河伯。又五行书曰：「河伯以庚辰日死，不可治船远行，溺没不返。」