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中不言利，那什么官？直接回家去吧。搭上前面对那些人的批判，嘴上不言利，但是私底下好全都了自己的家里面，这不正是东林党的的事情？

只能说李贽是一个思想家，而不是一个行动派，或者说他也不知该怎么。

因为他的思想直指人心，比什么存天理灭人来的有理多了。

最明显的缺陷就是李贽的学说只是能留在思想层面。也就是说，他的思想就是说，没有提到该怎么。

更是反驳了兵不知将、将不知兵，抬了军人和将领的地位，直接承认他们是国家的命脉，是天下兴亡之主。

私心没什么可羞耻的，既然生下来的，那就要吃饭，要穿衣，这就是人，是人大。

说到军队，则是要将知兵、兵知将，军事是国家兴亡之主，是国家的命脉。

人都是有私的，经商并不是什么见不得人的事情；人人平等，妇女解放，提升武将和士卒的地位，要尽心耕，让百姓有所，有所衣。

从这个角度切，可以找到对君权的限制。君主应该的是保护和护百姓，延伸去就是如果君主不保护百姓、护百姓，那么他这个君主就是不称职的。

可是朱由校知，只要是将李贽的思想推广开，朱由校就可以制定相应的政策。

每一李贽的思想都可以衍生无数的政策，至于这些政策，那就是他朱由校说的算了。

同时朱由校也知了，李贽的学说为什么会那么受迎，他讲学为什么会万人景从。

天生蒸民，立君以牧之，说的是天生百姓，设立君主就是理你们的人；李贽的天之立君，本以为民，说的则是老天爷立君主，为的是百姓。一个君本位，一个民本位。

历史上也有这样的论调，只不过说的是“天生蒸民，立君以牧之”，虽然看起来差不多，但是意思却相去胜远。

为臣者当劝谏，劝谏不成，那就可能要造反了。作为帝王，谁愿意听这些东西？

朱由校脸上带着笑容，他仿佛找到了一个切，一个让无数读书人接受李贽学说的切。

心学直接驳斥了存天理灭人的说法，官的，要知理财，财政乃是国之本，不理睬就别官。

比如商贾乃天，推广开了之后，那就是天下皆可经商，那么皇帝可以经商，勋戚可以经商，自己就可以堂而皇之的发展皇家企业、国有资本，而不会被贴上与民争利的标签。

当然了，也不是说李贽的思想是完的，它也有缺陷。

最后一句话，“天之立君，本以为民”，老天既然设立了君主，那就是为了百姓，所以君主应该护百姓，保护百姓，维护这个国家。

事实上也就是这样，从古至今都是这样，当土地兼并严重，天灾人祸一起到来，那不就是君主无法保护自己的百姓了？所以百姓直接造反了。

朱由校算是知李贽因为什么死的了。不过在自己看来，这说的一都没错。