朱由校看着宋应星，笑着问：“为什么我觉得荀的学说更好一些？荀开篇就说：不为尧存，不为桀亡。”

原来这个关学的张载是这个张载，他的关学实在是不了解，可是这几句话朱由校听过呀，这实在是太有名了。

“贤弟真的兴趣？”宋元星笑着反问。

要知现在这个时候，荀都已经快成为异端了。

为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一制。由此，礼转为法。

这与“刑不上大夫，礼不下庶人”背而驰。

天灾是帝王失德的预警，如果天人相分，制天命而用之，那帝王是什么？百官用什么去限制帝王？

大家推崇的是孔孟，在人方面认为是人本善，推崇的是理学，推崇的是朱熹，推崇的二程，即便推崇是王明，也没有人会去推崇荀，因为荀的学说没有市场。

说白了关学还是一个理学的学派，只是很多地方不招待见。主张的是气本论，它的“天人合一”、“民胞与”思想，不仅调人的主观能动，也反映了他视民如同胞的平等原则。

看了一朱由校，宋应星睛瞪的老大。

在荀看来，人的天然本是追求利的，而礼的作用则在对人的利的无限追求作限制，二者之间不免有冲突。

“‘关学’，以《易》为宗，以《中庸》为，以《礼》为用，以孔、孟为法。张载先生曾经有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这便是先生一直奉行的思想，我们都是先生的信徒。”

“关学乃是北宋庆历之际的大儒申颜、侯可最早开创的，至大儒张载而正式创立的一个学派。因其实际创始人张载先生是关中人，故称‘关学’；又因张载先生世称‘横渠先生’，因此又有‘横渠之学’的称呼。”

不过关学不行，它的政策和思想救不了大明。

在后世没有人不知这句话，这简直就是宣言一般的存在。

这个所谓的关学，其实就是一朴素的唯主义，但其实远不如荀来的透彻。

它还主张恢复井田制，认为井田制可以使百姓贫富均匀，丰衣足；主张护天下所有的人和，不要贪婪，不许霸占。

听到这句话之后，朱由校的脸就是一变。

用教化，用律法。在荀的主张之中，隆礼重法。

因此，荀常有“礼法之枢要”“礼法之大分”的提法，而以礼法并称。

沉默了半晌，朱由校了，面凝重的说：“那你就说说吧，给我讲一讲关学。能够培养兄长这样的大才，我对关学更好奇了。”

这些东西在朱由校看来，唯一可取的就是它朴素的唯主义价值观，其他的完全不可取。

“在人问题，荀主张恶论，人善是教化的结果；在天观方面，提“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀对礼很重视，宣扬儒家的王思想，认为‘能载舟亦能复舟’。荀曾经说过：天人相分，制天命而用之。”

“你要是不怕耽误前途的话，那就没问题，我就和你说说。”

不过也有让朱由校到震惊的地方，那就是关学提了一个让朱由校没有想到的学说：地球是宇宙的中心，本有自转，由太、月亮和其他五颗星宿组成的七曜与地球同时向左旋转，只是因为转速不同而形成了在地面上看，有左旋、右旋。

他没想到自己认识的这个贤弟，居然如此大胆说自个儿推崇荀的学说。

朱由校了，温和的笑：“我自然是很兴趣了。看到兄长这样，我就想学一学了。如果合适的话，那么我就跟着兄长一起学关学。”

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在听了宋应星的讲述之后，朱由校大概明白了是怎么回事。

这其实就是一地心说，在这个时代绝对是非常非常了不起的成就。

如果人本恶，那么应该用什么去限制这恶？

在接下来的时间里，宋应星非常详细的向朱由校说明了什么是关学。

既然天行有常，不为尧存，不为桀亡。那么董仲舒的天人应学说是什么？

大丈夫行事，何惜此？我为的是这天下，为的是大明，死有何惧？如果张居正还活着，他悲伤的肯定不是他的下场，而是他的新政被毁掉了。”宋应星看着朱由校，笑着说：“我不知自己行不行，但是我想试一试。”

虽然没有人会喊来“刑不上大夫，礼不下庶人”，可这是谁都想要一个特殊待遇，谁都想自己与众不同，谁都想在自己犯罪的时