树则不同。

每一页，他都能很快看完，并记住。

其奥妙，比昆仑山更甚。

不过光看完不行，还得仔细品读理解。

等第一句大成，再修炼第二句。

十个字，李承乾照古人的书写方式……

所以，李承乾先从扶桑树开始领悟“树”字符。

照理，修炼“木”字符似乎更好。

三天时间，自然不足以让“树”字符有突破的展。

其次，木的义太广。

和上次一样，李承乾脑海嗡鸣骤响，有一座无形的大之门被打开。

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其一，虽然现在天地间最的是山，但在太古时代，大地上最的却是作为天地桥梁的建木。

明神玉骨的大，再一次让李承乾自己为之惊叹。

故而铭刻“树”字，或许可以让李承乾的脊拥有无限可能！

正因为如此，博而不，反倒不如“树”一以贯之，更容易修炼到极限，掌握终极藏。

树是“活”的，可以无限生长。

相比而言，扶桑树为太栖息地，代表光明和生机。

原因有二。

明神玉骨再，也不至于让他在三天就掌握别人要几年，甚至几十、几百年才能练成的神通。

”！

以“日扶桑底”为总纲，无数与“扶桑树”有关的密，化作经文，编纂成经书，渐渐在脑海中浮现。

随时可以停止，完全无需担心被打扰后会走火。

纵然还会随着地壳运动而增长，速度也极其缓慢，基本可以忽略不计。

因为中秋佳节，婚期已至……

仅仅踟蹰片刻，李承乾便打算和“天”字符一样，先修炼一句。

从脊第一节开始，从上至下，每节脊骨一个字，依次以神念铭刻。

这一天，李承乾不得不暂时中止领悟。

但李承乾最后还是舍“木”而留“树”。

建木通天，曾作为天地桥梁屹立无尽岁月。

首先，木也是“死”的，树死后留下的遗才叫木。

对滋养，也有相当大的裨益。

即便是当年的猴，在斜月三星也总共修炼了好几十年。

代表“树”字的经文，李承乾从浩瀚如海的古诗文中挑选了两句。

“日扶桑底，云生建木巅！”

其二，山是“死”的，从诞生成形的那一刻开始，度便基本固定。

故而李承乾就在书房，闭目“观阅”脑海中的“扶桑树经”。

领悟字符，不同于冲关或炼化真元。

“木”字还是五行之一。

有了这“扶桑树经”，他只需原本十分之一，甚至更少的时间，就能快速领悟分“树”字符的奥秘和力量。

当李承乾将十个字的诗句铭刻完成，便可以神念内视，“看到”白玉脊骨上十个字痕熠熠生辉。

更纯粹！

就像是前世看文言文的翻译，也得自己思考才能参悟文章的华。

这两个字，意思相近，力量属也可谓一本同源。

李承乾最终选择这个字，而放弃了“山”字。

值得一提的是，李承乾原本还在“树”字和“木”字之间有过犹豫。

虽然李承乾心目中的第一神树是建木，但修炼字符也须讲究循序渐。

何况，山再，树只要长在山，便始终压山一。