不得不说，但凡采用儒家治国的东亚国家，最终都会走上这一条路，大明如是，朝鲜亦如是。

“还政大王？这自然是应该的......”崔奎瑞有些不太明白赵显泰的意思，唯独金一镜里闪过一丝诧异。

崔奎瑞如何敢答应这个条件？他连忙摇：“赵大

应该用什么词去形容。

赵显泰：“既是还政大王，自然也要保证大王的统所在，传统两班的特权也就要取消才行，否则哪有余财来供养大王？”

正因为如此，到了壬辰倭和丙之役的时候，朝鲜朝廷能够征召的良民少之又少，军队战力急速腐化，本无力行有效的反抗，与宋末明末之格局一般不二。

而在朝鲜，两班制度要从丽时代开始说起，从那个时候就已经有了两班的称呼，后来等到朝鲜立国之后，两班制度也承袭了丽时代的旧制，形成了新兴的文班与武班，更关键的是，此时的两班制度开始实行世袭制，因此也就成为了朝鲜真正意义的统治阶层。 [page]

由于两班份世袭，因此随着时间推移，两班的人也越来越多，因此为了控制两班人过快增长，后来的朝鲜王又台了《庶孽禁锢法》，即将两班中的庶贬为中人，从此以后就不能再享受两班待遇，只能当像医官、捕校等低级基层官员。

可即便如此，两班的问题发展到巅峰时，依然会带来许多的问题，因此也就使得两班阶层内开始互相拼杀，继而上升到门阀与党争，这也是后来朝鲜屡次政争的本原因，它将儒家的‘内残外忍’之发展到了巅峰。

赵显泰冷冷一笑，“品德尚的大王？在本使看来，倒不如说是一个傀儡，你们若是这个想法倒也不是不行，可是先前有言说好，若是真的立了大王，那么无论是你们还是两班，都要还政于大王，你们可曾愿意？”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

如今赵显泰的话已经很明白了，想要找李朝庶当大王，那就先把你们两班的所有特权取消掉，以后人人都要税。

赵显泰呵呵一笑，这一实际上是皇帝授意的，：“如今朝鲜局势糜烂，李昑的后就是清廷，若是你们不想投降清廷，那么就只能另立国王，可是下李昀死了，却无嗣传承，还不如与我大楚实行共君之制。”

不得不说，在对士绅的置上，朝鲜与大明基本上都是一货，那就是士绅几乎是不税的，因此当两班巧取豪夺民田的时候，也使得大量农民成为了佃农，导致朝鲜税源日益捉襟见肘，纲纪紊，社会秩序失调。

所谓两班，便是指在上朝时，君王坐北向南，以君王为中心，文官排列在东边，武官排列在西边，便被称为‘文武两班’。

此话一，却是让崔奎瑞和金一镜等人心慌意，对于他们来说，两班的特权可不是一般的东西，倘若真要彻底取消两班的特权，只怕大祸就要临了。

然而，崔奎瑞从内心就抵制这个建议，他绞尽脑反驳：“朝鲜自有国情所在，陛下乃天朝皇帝，如何能够屈尊当弊国大王，实在有失统，况且先王虽无嗣，可是王室也有一些庶，倒不是不能选来一位品德尚的大王。”

可以说，从两班制度形成确立之后，朝鲜的阶层便停止了动，所有的官员和贵族都自于两班，而普通百姓本没有任何人地的机会，甚至在李成桂时期行的科田制改革中，两班开始通过各名目，即科田、功臣田等方式圈占兼并百姓的民田，因此使得两班的财富日益庞大。

共君制度，崔奎瑞还是知一些的，主要是西人国家当中常常有此制度，乃两个或者更的国家选一个人当皇帝或者是大王。