教廷虽然依然对拜占帝国表示臣服，但是拜占帝国距离罗太远，无法有效的控制这个统治工，这促使罗教廷快速发展成为一个庞大的独立的政治势力。

宗教可以在战的土地上飞速发展，而和平时代，宗教的蛊惑就大大的衰落了，罗教廷准的抓住了这个机遇，在未来的几百年内将自己的势力笼罩到了整个欧洲，当它走到自己的巅峰的时候，欧洲君主的皇权位于它的教权之下，皇帝需要教皇的承认，它甚至发动了八次的『十字军东征』。

几乎是在同一时间，中国的儒家也走向了自己的巅峰，在宋朝绽放了异样的光彩，将文治和经济推向峰的同时，也将军事拉了低谷，欧洲有黑暗的中世纪和骄奢逸的神官，中国也有黑暗的宋明理学与德败坏的学家。

历史总是惊人的相似。

唯一不同的是，基督教在现代社会依然保有地位和实质上的影响力，并且扩张到了全世界，而曾经影响整个东亚文化圈的儒家则不同，影响力几乎彻底消失，退化回了最初的状态，只是学说而已，究其本，是因为中国现了一个千百年来都未曾现的异人。

他不仅以一己之力将中国从右翼政府状态带了极左翼政府状态，甚至还将中国明清两代数百年传承的儒家士绅阶层以彻底的暴力行为全摧毁，将政府的力量下达到了最基层的乡村单位，实现了中国历史上最脆彻底的统治，从而将儒家的影响力从本上除掉，连起，再无恢复的可能。

这是中国自汉代以来唯一不受儒家士绅阶层影响的政府，更是全世界范围内统治最的政府，甚至比秦更加，和它比起来，秦政府的焚书坑儒只是小打小闹。

它不需要和除了自己以外的其他国内任何阶层分享权力，地主、士大夫已经不复存在，中国自主诞生的儒家文化所维系的唯一可以对抗皇权甚至是架空皇权的阶层力量已经彻底消失，未来也不会诞生，因为明朝的例就在前。

全世界范围内，只有这样一个例，这样一个虽然成功却付极其惨重代价的例，将一个国家内除了政府之外的力量全摧毁驯服的例，统治最为脆彻底的例，同时也有其他国家所不备的极的隐患，但是不论可取不可取，这至少是一方式。

萧如薰在陈龙正和利玛窦发之前单独找到了陈龙正，和他详细的说了一下关于罗教廷的事情，因此当陈龙正知罗教廷来人的时候，他并非对罗教廷的目的一无所知，他知，萧如薰所嘱咐的事情里面，只有这一件事不能允许利玛窦参与决策的。

罗教廷来的是一位枢机主教，等级上比利玛窦了不知多少个级别，但是鉴于利玛窦此时此刻份的不同，以及教廷渴望在中国传播基督教的目的，所以这位枢机主教对待利玛窦是相当的客气，对待陈龙正就更不用说了，因为陈龙正不是基督徒，更加客气。