要知，猴可是在东神神州生，寻访仙，去了南瞻洲，而后无果，横跨整个南瞻洲，

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“这件兵，乃锟钢抟炼的，被我将还丹成，养就一灵气，善能变化，火不侵，又能诸，名‘金钢琢’，又名‘金钢’。”

西贺洲是什么地方，那是佛教的地盘，

这菩提祖师，实则就是准提的一分，

菩提祖师何许人也，为什么他创造来的大品天仙决，可以跟杨戬的八九玄功，一较下。

这很明显，猴还没生的时候，就已经被准提给盯上了。

首先说他的住，

被哮天犬抓住机会，赶上照肚上一，又扯了一跌。

这对于已经成圣的准提来说，虽然不至于有什么大的问题，但终究是落了脸，

最后被杨戬追上，这个时候的杨戬，也顾不得以多欺少，与随行的四大天王，还有李靖等人，一起将猴围住。

看到这一幕，观音：“杨戬如今将这猢狲被围困，只是未得擒拿，我如今助他一功，必定可以将猢狲拿住。”

听着两个名字就知，实际上都是准提所创。

观音不由疑惑问：“你有甚么兵？”

在洪荒之，并不为佛教，而是称之为西方教，

最后还是在一个樵夫的指引下，来到了西贺洲。

而这大品天仙决，实则也是准提所创，属于圣人之法。

这么看来，猴能够跟杨戬打个平分秋，也就不足为奇了。

所有菩提祖师一直告诫猴，不可对外人说他的名字，

到了后期，才改名为佛教，

西方教的由来，在于准提和接引二人，许下大宏愿，度化世人，相当于借贷成圣。

封神之后，佛教引走三千红尘客，鸿钧合天，圣人不得世。

他睡倒在地，骂：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”

那个时候，只有这个概念，从某意义上来说，佛，本就是。

但是为什么他教的神通法术，却跟教没什么区别呢？

只是二圣借贷成圣，成圣之后，这许下的大宏愿，自然得还，这才是佛教的由来。

而在洪荒初期，准提是自称准提人，

佛教，是之后，才有这个名称的，

一旁的太上老君问：“菩萨将甚兵？怎能助他？”

甚至化成二郎神的模样，去江冒充。

不说东胜神洲修仙者，妖怪众多，猴一路上，竟然一个都没遇到。

“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防，等我丢下去打他一下。”

太上老君笑着说：“有，有，有。”

这么一个大能，居住在此地，然而佛教却没有任何察觉，这显然不符合常理，

再说菩提这个名字，一听就知，跟佛教，脱离不了系。

再说南瞻洲，那是天直属辖之地，门大兴之，一个猴妖，招摇过市，就没几个士，仙长来降服他。

话毕，自天门上往下一掼，滴，径落果山营盘里，可可的着猴王上一下。猴王只顾苦战诸神，却不知天上坠下这兵，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬起来就跑，

到了西贺洲，才寻到居住在，灵台方寸山，斜月三星的菩提祖师。

急翻爬不起来，被诸神一拥住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。

太上老君摇说：“你这瓶是个瓷，准打着他便好，如打不着他的，或撞着他的铁，却不打碎了？你且莫动手，等我来助他一功。”

只因为一旦说来，准提的事情，就摆在明面上了，

但猴毕竟修炼太短，在本法力上，比之杨戬，要弱了一筹，对战一阵后，觉落了下风，只能以变化之术开始周旋。

在佛教之中，还有一法，称之为大品般若经，又名诃般若波罗经。

观音：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴，就算不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。”

捋起衣袖，左膊上，取下一个圈，说：

说这里，就不由说菩提祖师了。

而在凌霄宝殿之上，观音，太上老君等人，都通过昊天镜，观看战局，

这规矩是虽是天制定，但为圣人的准提，自然还是有漏可以钻，

菩提祖师隐居在西贺洲“灵台方寸山，斜月三星”中。

此悍。 [page]

而从准提的布局来看，说明猴早就被准提看中了，不惜亲自降下分引导。