，可不是大明皇帝的专利。

田尔耕、锦衣卫也谙此，和三教九打成一片，把三教九变成了自己的耳目，也是缇骑办案中的老手艺了。

郭尚礼眨了眨，这么说不就明白了？

他立刻上山，让涂文辅和徐应元安排些还在修缮窑的窑民对金河的河，行了整理。

而妙惠大师也没闲着，通惠河上游理的停当，通惠河下游也需要理，显然从东便门而至通州的通惠河下游，远比上游要麻烦的多。

情就像是院里的草，它会肆意的生长，割了一茬，下一茬涨的更快，但是这草丛必须得修剪，否则肆意生长，很容易就变成了杂草丛，变得一发不可收拾。

发乎情，止乎于礼，是为，乐而不。

在这里的止，并不是直接打鸳鸯，而是不逾越礼法的界限，在中原王朝两千年的时间里，这一句从来都是从勋贵层面的神约束去解读，到了法律阶层，就是不得抢民女。

何止情，人类几乎所有的情都是如此，包括信仰。

人类在迷茫的时候总是想找到依托，而这寻找依托的时候，儒释三教往往鞭长莫及。

迷信同样是信仰的一，没有经过打理的草丛，象平生，最容易将角伸到正教无法笼罩的地方，而肆意的生长，蒙昧，蛊惑和欺骗百姓。

利用奇异故事的传说，最是动人。

连读书读的通透的读书人，有时候都不能幸免，比如顿在晚年的时候，就以研究神学著称。

黑眚显然是一奇异故事，而这奇异故事，就是利用黑夜的恐惧，去不断的奠定和激发人类内心的恐惧，而完成对信仰的收割。

香火钱、保护符、教兵、车脚行长短工、起粮经纪、歇家、牙行、车、包揽、光都是无为教在通惠河上谋求的利益。

而现在大明的皇帝，以雷霆手段灭掉了数百只黑眚之后，大明的百姓终于算是回过味儿来，他们习以为常，从来都是如此的日，似乎有些不对。

妙惠大师挽着袈裟，骑着快，匆匆赶往了通惠河，途径庆丰上下闸、平津上下闸、普济闸，才在通闸翻下，看了后的抬轿的地师士一，哈哈大笑起来，他骑速度要比抬轿的轿夫要快无数倍。

今天要超度黑眚，这可是大功德，这通惠河下游的布场，归了他大和尚了，那个地师士，不会骑，浪费了这天赐良机。

这可是场之争，可不是金河上游的通惠河那样的风之争，显然跑得快的赢了这次的场之争。

而且妙惠大师的弟们早就准备好了陆法会的仪式，随时可以超度。

田尔耕用力的将旗杆了坑之中，埋了近两丈，这倒是不会倒的，就怕有人会伐了它。