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五行涵义，是指五构成质的基本元素。

“当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事就会现了新的变化。许多研者认为中土古代自然观特别是五行学说妨碍科学的步。中土自然哲学家在解释现象时，往往求助这自然哲学，例如：电被解释为，“相激为电”；地震被认为是“伏而不能，迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代中华科学理论系。

“不论是古时，还是当代的今日，它们被广泛运用于很多领域，比如天文，航天，空间，医学，农业，铸造业，历法，科技，文学，饮文化，婚姻，命运学，风学……等等。”

“那我就很荣幸的来与大家说说。”石凡皇者，只要荒极御帝不在，东龙神国就由他来掌，他与御帝一样是金字塔端的存在。

“易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦。八卦，四象、、太极，正是易经的心本，对应的人间智慧则是——八教养，四抉择，两思维，一境界。”

“属于五行学说立论的基础。与五行属于形式与内容的关系。就是指无论的内或的内包括之间都备着木火土金五象表达的那生克利害的基本关系。”

五行学说是中土古代传统哲学思想的结晶，它不但没随岁月的逝和科学的突飞猛淡人们的视线，相反它不曾被人们完全理解的奥哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，它不但不是一些人不懂扣上的的认识论，而是现代思维哲学的大成。

这一场论，持续了数年之久的时间，它直接或间接的影响着当代，以及撼动着未来。

“学说产生于上古皇朝，它是中土古代哲学的源和基础。唯辩证法中的对立统一观，与学说相一致。学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。”

这一场论论持续了将近一年，他们用特殊的言论，以直接或间接的烙印生成并改变着天地规则秩序……

“本神官的概述就简单述说这些吧，接下来由我们的石皇石凡皇者接着述论。”地质神官墨离同样是对五行的理解娓娓来，他喝了一优乐茶后，把话茬转给了石凡皇者。

。

“很好，他们的论述都是他们的见解，接下来，由我本人来论述本人的观观念。”御帝从盘坐状态中长而起，他要接石凡的话继续阐述。

“另外，五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是的两个方面。相生相克是事的普遍规律，是事内不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事就会无休止的发展而走向极端，造成极必反，由好变坏；有克无生，事就会因被压制过分而丧元气走向衰败。”

……

“宇宙间的万事万，据其特征，可以系统的分成五大质元素类，即:“金”“木”“”“火”“土”。这五类事统称五行。金，木，，火，土，并非指的五单一的事，而是对宇宙间万事万的五不同属的象概括，应全面领会五行的真正内涵。”

“换句话来说，即的内容是通过木火土金象反映来的，五行属于内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示来的。”

无疑，这一场长久的论会，它将会是重建中土昆仑仙的前提必修课。

“然而，在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分，都会因对立而打破相对平衡或统一，事就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。”

“任何庞大的事都不的范畴，任何微小的事又有的两方面，在一定的条件下是可以相互转化的，极必反的现象就是转化的一表现形式。”

渊源变。

两既互相对立又互相联系的力量。

“包括五行，五行有，宇宙间的一切事据其属可分为两类，类和类。“类”有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特：“类”有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个的事都有的两重。即中有，中有。”