且集合一满足，大于或等于界限值一域，或大于或等于分界值1域，则集合一叫““;

：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，祖神开天辟地，将浑沌一分为二，天为，地为，由此有了的概念。

的科学(力学)定义：

“夜晚为，白日为，睡觉时纳，清醒时，夜晚睡觉，白日劳作，就是循环，人有了转化互补，才能持续正常的生存。”

的科学新解:是“对立统一关系“或“矛盾“的两个相互依赖，相互联系，相互对立的两个下位概念.

五行学说主要由五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。

“大家离开祖的反面，回归正面吧，大家一定要调节好自，以待下一场的论讲开坛。”

若集合一有，小于界值1，或小于界值二(可以是平均值，中位数，众数，或是自然的或人工的分界线)，则集合一是““.

的整合与还原的统一:集，元，分维。气，的统一，显示了统一化的认识论“质()与神()的统一“，质与意识(信息)的统一，量论“粒()-波()的统一“，二象的统一；有序-无序“双大循环“的统一等----霍隆.

“像我们这般大半年不眠不休，我们自的紊，就像左右轨来来回回的缠绕，化作铁索，如此的这般是有违顺，变成了，了，对我们的心健康有着很严重的影响，希望大家保重，当然，质的弱也会有差异……”

“是属，是态，是事特相对或相反态的对立又统一的两个方面，是一对事或同一事两个方面，两态的表现。”

力心是荒极之后的论主持者，既然他发话了，大家也就各自退去……

比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。

换一句话来说，现代哲学的基本观和原理其实都是在证明或阐述五行学说的科学。

定义：如果集合一与甲一或事，对象)是互补集，即一正一等于有，而一反一等于无。

其中就有测度，以及演化无尽奥义的数理。

即若事或集合一的或恒)，或一(或一)界限值域(平均数，中位数，众数等)，则该对象一集合是；

如果没有五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观和原理就是一盘散沙。

后来古人据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太、男、力量、光亮、等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、情的属归为。

正反是全集，是的上位属概念，即“对立统一关系“或“矛盾“的集合整，总。

把月亮、女、弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属归为，并由此总结一相互作用的学说以解析说明世上万事万的产生和发展。

把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的五行学说、八卦学说和古老的医药理论。

而这一切恰恰五行学说乎人们预料的到了，且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。

还可以用模糊集来定义。有了概念的科学定义，及其逻辑关系的新发现，将使中医中寒与虚实等概念的科学化成为可能，它们的表述与类似.

如果集合一的(或恒)低，或(或恒)小于分界值集，则该对象一属.其中，是能量，或量关系，它是动量，是熵

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“这场论暂时告一段落吧！待大家休息些时日之后，再次开启论会。”

“接下来就由我接力往下论一论吧。”来自天蜗禁地的老金，他是虚空蜗族修为达到宙级的可怕存在。

有是，任何理论都是象的，若未采取特定的思维艺术或与事结合之前，不但不能备的义，而且也无法形成完整严密的思维系。

所以，尽现代哲学在所有单个的认识层面很也较全面，但其毕竟未能采用五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一反映事在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维系。